五年，春，公觀魚于棠。何以書？譏。何譏爾？遠也。公曷為遠而觀魚？（據浚洙也。觀魚，左氏作“矢魚”浚，思俊反。洙，常朱反。）
[疏]注“據浚洙也”解云：莊九年“冬，浚洙”傳曰“洙者何？水也�？Ｖ吆�？深之也。曷為深之？畏齊也”注云“洙在魯北，齊所由來”然則近國北自有洙水，何故遠至棠地而觀魚乎？故難之。
登來之也。（登，讀言得。得來之者，齊人語也。齊人名求得為得來，作登來者，其言大而急，由口授也。登來，依注登音得。）
[疏]注“得來”至“語也”解云：齊人名求得為得來，而云此者，謂齊人急語之時，得聲如登矣。注“由口授也”解云：謂高語之時，猶言得來之，至著竹帛時乃作“登”字，故言由口授矣。
百金之魚，公張之。（解言登來之意也。百金，猶百萬也。古者以金重一斤，若今萬錢矣，張，謂張罔罟障谷之屬也。罟，音古。鄣，之尚反，又音章。）
[疏]注“解言”至“意也”解云：正以價直百金，故言得來之。注“障谷之屬也”解云：僖三年傳云“桓公曰‘無障谷’”云是也。
登來之者何？（弟子未解其言大小緩急，故復問之。解，戶買反，或隹買反。故復，扶又反“不得復”同。）美大之之辭也。（其言大而急者，美大多得利之辭也。實譏張魚而言觀譏遠者，恥公去南面之位，下與百姓爭利，匹夫無異，故諱使若以遠觀為譏也。諸諱主書者，從實也。觀例時，從行賤略之。）
[疏]注“觀例時”解云：莊二十三年“夏，公如齊觀社”及此是也。彼此非禮，故言從行賤略之。
棠者何？濟上之邑也。（濟者，四瀆之別名。江、河、淮、濟為四瀆。濟上，子禮反，注同，濟水之上。）
[疏]“棠者何”解云：正以棠非水名，而于之觀魚，故執(zhí)不知問。注“江河”至“四瀆”解云：即釋水云：“江、河、淮、濟為四瀆。四瀆者，發(fā)源注海者也。
夏，四月，葬衛(wèi)桓公。
[疏]“夏四”至“桓公”解云：即上三年傳云“過時而不日，謂之不能葬也”何氏云“解緩不能以時葬，‘夏，四月，葬衛(wèi)桓公’是也”然則桓公見弒在去年之春，過期乃葬，故以解緩言之。
秋，衛(wèi)師入盛。曷為或言率師，或不言率師？將尊師眾稱某率師，（將尊者，謂大夫也。師眾者，滿二千五百人以上也。二千五百人稱師，無駭率師入極是也。禮，天子六師，方伯二師，諸侯一師。入盛，音成，左氏作“成阝”）
[疏]注“將尊”至“夫也”解云：公羊之例，大夫見名氏，故云此。注“二千”至“稱師”解云：大司馬序官文。注“無駭”至“是也”解云：在上二年夏。注“天子”至“六師”解云：天子六師者，即“周王于邁，六師及之”是也。方伯者，九州牧也，即王制云“千里之外設方伯”是也。二師者，即昭五年“春，王正月，舍中軍。舍中軍者何？復古也”是矣。然則魯之初封，地方七百里，至于僖公，復伯禽之宇，更為州牧，而以二軍為復古，是為方伯二師。方伯之屬而以二師為正，則知凡平諸侯一師明矣。然則論語云“子曰‘三軍可奪帥’”之屬，其指王官之伯乎？
將尊師少稱將，（師少者，不滿二千五百人也，衛(wèi)孫良夫伐將咎如”是也。咎，音羔。）
[疏]注“衛(wèi)孫”至“是也”解云：成三年“晉克、衛(wèi)孫良夫伐將咎如”是也。不言克者，科舉以言之。
將卑師眾稱師，（將卑者，謂士也。衛(wèi)師入盛是也。）將卑師少稱人。（鄭人伐衛(wèi)是也。）
[疏]注“鄭人伐衛(wèi)是也”解云：在上二年冬也。
君將不言率師，書其重者也。（分別之者，責元師，因錄功惡有小大，救徐從王伐鄭是也。分別，彼列反。元率，所類反，本又作“帥”）
[疏]注“分別”至“小大”解云：責元帥者，凡書兵者，是正不得，故責之也。因錄功惡有小大者，即將尊師眾而有功小，將卑師少而有功大。將卑師少而無功為惡小，將尊師眾而無功為惡大是也。注“救徐”至“是也”解云：僖十五年春“公孫敖率師及諸侯之大夫救徐”桓五年“秋，蔡人、衛(wèi)人、陳人從王伐鄭”是也。公孫敖救徐者，將尊師眾無功，是其惡大也。蔡人等從王伐鄭，稱人而行義，是其功大也。
九月，考仲子之宮�？紝m者何？考猶入室也，始祭仲子也。（考，成也。成仲子之宮廟而祭之。所以居其鬼神猶生人入宮室，必有飲食之事。不就惠公廟者，妾母卑，故雖為夫人，猶特廟而祭之。禮，妾廟子死則廢矣。不言立者，得變禮也。加之者，宮廟尊卑共名，非配號稱之辭，故加之以絕也。）
[疏]注“考宮者何”解云：上無立文，而經言考；春秋之內，更無考禮，故執(zhí)不知問。注“猶生”至“之事”解云：即下雜記云“路寢成則考之而不釁”鄭注云“言路寢者，生人所居。不釁者，不神之也�？贾撸O盛食以落之”檀弓曰“晉獻文子成室，諸大夫發(fā)焉。張老曰：‘美哉倫焉！美哉煥焉！歌于斯，哭于斯，聚國族于斯。’文子曰：‘武也！得歌于斯，哭于斯，聚國族于斯，是全要領以從先大夫于九原�！泵嬖侔莼住闭呤且�。注“禮妾”至“廢矣”解云：即喪服小記云“慈母與妾母不世祭”鄭注云“以其非正”即引梁傳云“于子祭于孫止”是也。注“不言”至“禮也”解云：欲決成六年“立武宮”定元年“立煬宮”皆言立者，以其非禮故也。注“加之”至“絕也”解云：言宮廟尊卑共名者，尊亦言宮，故武煬是君，仲子是妾，是尊卑共名。號稱者，即仲子是也。武煬是君，配宮言之，正是其宜；仲子是妾，不宜與宮廟連文，故加之以絕之矣。
桓未君，則曷為祭仲子？（據無子不廟也。）
[疏]注“據無子不廟也”解云：即上解于孫止是也。其子死訖猶尚不祭，其子未君之時不祭明矣，故難之。然則妾母之貴，正由其子為君，即元年傳云“母以子貴”是也。若子未為君之時，義與未逾年之君相似。莊三十二年傳云“未逾年之君也，有子則廟”“無子不廟”義亦通于此。
隱為桓立，故為桓祭其母也。然則何言爾？成公意也。（尊桓之母為立廟，所以彰桓當立，得事之宜，故善而書之，所以起其意，成其賢也。隱為，于偽反。）
初獻六羽。初者何？始也。六羽者何？舞也。（持羽而舞。）
[疏]“初者何”解云：獻羽是常，而反言初，故執(zhí)不知問�！傲鹫吆巍苯庠疲褐T侯仍用四，此反言六羽，故執(zhí)不知問。
初獻六羽，何以書？譏，何譏爾？譏始僭諸公也。（僭，齊也。下效上之辭）
[疏]“初獻”至“以書”解云：不但言“何以書”嫌覆問上文始與舞，故復舉句而問之。不注之者，與三年求賻同，故省文。
六羽之為僭奈何？天子八佾，（佾者，列也。八人為列，八八六十四人，法八風。佾，音逸，列也。）諸公六，（六人為列，六六三十六人，法六律。）諸侯四。（四人為列，四四十六人，法四時。）諸公者何？諸侯者何？天子三公稱公，王者之后稱公，其馀大國稱侯，（大國謂百里也。）
[疏]“諸公者何”解云：正以諸公有二等，故執(zhí)不知問�！爸T侯者何”解云：漫言諸侯，明是五等總名。文次公下，復疑偏指七命，故執(zhí)不知問。所以不待答訖而連句問之者，正以上文并解諸公六、諸侯四故也。注“大國謂百里也”解云：公侯方百里，王制文也。侯與公等者，據有功者言之矣。小國稱伯、子、男者，正以上己有侯，故不復言之。其實凡平之侯正與伯同。
小國稱伯、子、男。（小國謂伯七十里，子、男五十里。）
[疏]注“小國”至“五十里”解云：王制文。彼注云“此地殷所因夏爵三等之制也。春秋變周之文，從殷之質，合伯、子、男以為一，則殷爵三等者，公、侯、伯也，異畿內謂之子。周武王初定天下，更立五等之爵，增以子、男，而猶因殷之地，以九州之界尚狹也。周公攝政致大平，斥大九州之界，制禮成武王之意，公地方五百里，侯四百里，伯三百里，子二百里，男一百里，諸侯亦以功黜陟之。其不合者，皆益之地為百里焉，是以周世有爵尊而國小，爵卑而國大者，唯天子畿內不增”
天子三公者何？天子之相也。（相，助也。之相，息亮反，注及下同。）
[疏]“天子三公者何”解云：正以春秋上下，無三公之文，故執(zhí)不知問。
天子之相，則何以三？（據經但有祭公、周公。）
[疏]注“據經”至“周公”解云：即桓八年“祭公來”云云，僖九年“公會宰周公”是也。經但有二公，而傳言三公，故難之。
自陜而東者，周公主之；自陜而西者，召公主之；一相處乎內。（陜者，蓋今弘農陜縣是也。禮，司馬主兵，司徒主教，司空主土。春秋撥亂世，以絀陟為本，故舉絀陟以所主者言之。陜，失冉反，何云“弘農陜縣”也；一云當作郟，古洽反，王城郟辱阝。召公，上照反，又作“邵”音同。絀，敕律反。）
[疏]注“司馬”至“言之”解云：上傳云：“諸公者何，天子之相。天子之相。則何以三”云云，不道二王之后者何？二王之后何以二也者？正以天子三公主絀陟，故偏取言之，是以注者解其意。
始僭諸公，于此乎？前此矣。前此則曷為始乎此？僭諸公猶可言也，僭天子不可言也。（傳云爾者，解不訖始也。前僭八佾于惠公廟，大惡不可言也。還從僭六羽議，本所當者非但六也。故不得復傳上也。加初者，以為常也。獻者，下奉上之辭。不言六佾者，言佾則干舞在其中，明婦人無武事，獨奏文樂。羽者，鴻羽也，所以象文德之風化疾也。夫樂本起于和順，和順積于中，然后榮華發(fā)于外，是故八音者，德之華也；歌者，德之言也；舞者，德之容也，故聽其音可以知其德，察其詩可以達其意，論其數可以正其容，薦之宗廟足以享鬼神，用之朝廷足以序群臣，立之學宮足以協(xié)萬民。凡人之從上教也，皆始于音，音正則行正，故聞宮聲，則使人溫雅而廣大；聞商聲，則使人方正而好義；聞角聲，則使人惻隱而好仁；聞徵聲，則使人整齊而好禮；聞羽聲，則使人樂養(yǎng)而好施，所以感蕩血脈，通流精神，存寧正性，故樂從中出，禮從外作也。禮樂接于身，望其容而民不敢慢，觀其色而民不敢爭，故禮樂者，君子之深教也，不可須臾離也。君子須臾離禮，則暴慢襲之；須臾離樂，則奸邪入之，是以古者天子諸侯，雅樂鍾磬未曾離于庭，卿大夫御琴瑟未曾離于前，所以養(yǎng)仁義而除淫辟也。魯詩傳曰天子食日舉樂，諸侯不釋縣，大夫、士日琴瑟，王者治定制禮，功成作樂，未制作之時，取先王之禮樂宜于今者用之。堯曰大章，舜曰蕭韶，夏曰大夏，殷曰大護，周曰大武，各取其時民所之。堯時民樂其道章明也。舜時民樂其紀堯道也，夏時民樂大其三圣相承也，殷時民樂大其護已也，周時民樂其伐討也：蓋異號而同意，異歌而同歸。失禮鬼神例日，此不日者，嫌獨考宮以非禮書，故從末言初可知。夫樂，音扶，發(fā)句之端放此。朝廷，徒佞反。好義，呼報反，下同。徵，張里反。施，式豉反。爭，爭斗之爭。離也，力智反，下同。邪，似嗟反。未曾，在能反，下同。淫辟，匹亦反。縣，音玄。治定，直吏反。韶，常昭反。夏日，戶雅反，下同。護，戶故反。紂，直久反。）
[疏]注“傳云”至“始也”解云：其始者，即上二年傳云“無駭者何？展無駭也。何以不氏？貶。曷為貶？疾始滅也。始滅，于此乎？前此矣。前此貶曷為始乎此，始焉爾。曷為始焉爾？春秋之始也”今傳亦宜云前此則曷為始乎此，始焉爾。曷為始焉爾？春秋之始也，而云僭諸公猶可言，僭天子不可言，解不得始意也。注“前僭”至“公廟”解云：謂自此以前，不必要指春秋前也。而言惠公廟者，欲道于周公廟時不為僭故也。注“本所”至“傳上也”解云：由非六之故，是以不得復祭傳云上古已有六矣。注“羽者”至“化疾”解云：知鴻羽者，時王之禮，且以舉則沖天，所以象文德之風化疾故也。詩云“右手秉翟”者，其兼用之乎？注“夫樂本起于和順，和順積于中，然后榮華發(fā)于于外”者，樂記文也。注“故聞”至“性故”解云：溫雅而廣大者，土之性也；方正而好義者，金之性也；惻隱而好仁者，木之性也；整齊而好禮者，火之性也；樂養(yǎng)而好施者，水之性也。注“樂從”至“作也”解云：樂記文。樂由中出，和在心是也；禮自外作，敬在貌是也，此注皆出樂記。注“取先王”至“用之”解云：謂同其文質也。王者治定制禮，功成作樂，功成治定同時爾，功主于王業(yè)，治主于教民，故明堂位曰“周公治天下六年，朝諸侯于明堂，制禮作樂”注“失禮”至“可知”解云：失禮鬼神例日者，成六年“二月，辛巳，立武宮”之屬是也。言考宮與獻羽實同日，若置日于考宮上，則嫌獻羽不蒙之，獨自考宮以非禮而已，故從下事言初。初是非禮辭，則獻羽非禮亦可知。然考宮得變禮，而不置于獻羽上者，嫌別日故也。知初是非禮者，正以“初稅畝”同文矣。
邾婁人、鄭人伐宋。（邾婁小國序上者，主會也。）
[疏]注“邾婁”至“會也”解云：伐宋而言主會者，謂相共伐宋，時邾為首故也。
螟。何以書？記災也。（災者，有害于人物，隨事而至者，先是隱公張百金之魚，設苛令急法，以禁民之所致。螟，亡丁反，食苗心�？�，音何。）
[疏]注“災者，有害于人物，隨事而至者”解云：欲對異為先事而至故也。注“先是”至“所致”解云：苛令急法者，即三年“春，王二月，已巳，日有食之”注云“此象君行暴急外見畏”是也。
冬，十有二月，辛巳，公子區(qū)卒。（日者，隱公賢君，宜有恩禮于大夫。益師始見法，無駭有罪，據俠又未命也，故獨得于此日。區(qū)，苦侯反。見，賢遍反。）
[疏]注“日者”至“大夫”解云：正以所聞之世，例不合日故也。注“益師始見法”解云：元年十二月“公子益師卒”是所傳聞之世，初始欲見三世之法，故不書日也。注“無駭有罪”解云：即八年“冬，十有二月，無駭卒”傳云“何以不氏？疾始滅也，故終身不氏”是也。注“俠又未命也”解云：即九年三月“挾卒”傳云“俠者何？吾大夫之未命者”是也。
宋人伐鄭，圍長葛。邑不言圍，此其言圍何？（據伐于馀丘不言圍。）
[疏]注“據伐”至“言圍”解云：即莊二年“夏，公子慶公帥師伐于馀丘”是也。
也。（至邑雖圍當言伐，惡其而無義也。必欲為得邑，故如其意言圍也。所以不知鄭者，公以楚師伐宋圍緡不言也。，渠羌反，下同。惡，烏路反。）
六年，春，鄭人來輸平。輸平者何？輸平，猶墮成也。何言乎墮成？（據會諸侯伐鄭后未道平也，何道墮成？輸平，式朱反，墮也，左氏作“渝平”墮，許規(guī)反。）
[疏]“輸平者何”解云：正以言異于常例，故執(zhí)不知問。注“據”至“墮成”解云：上四年“秋，帥師會宋公、陳侯、蔡人、衛(wèi)人伐鄭”是也。
敗其成也。（伐鄭后，已相與平，但外平不書，故云爾。）
[疏]注“伐”至“云爾”解云：魯與鄭平而言外平者，謂伐鄭之后，時公子在外與鄭平，不得公命，是以不書，故曰外平不書耳。
曰：吾成敗矣。（吾，魯也。）
[疏]“曰吾成敗矣”解云：稱魯人之辭，故加曰。
吾與鄭人末有成也。（末，無也。此傳發(fā)者，解鄭稱人為共國辭。）
[疏]注“此傳”至“國辭”解云：傳發(fā)此吾與鄭人末有成一段事者，非直解鄭擅獲諸侯為有罪，而魯侯不能死難亦當絕，故令鄭稱人。言輸平，則魯侯亦合稱人矣。一個人字，兩國共有，故云稱人為共國辭。
吾與鄭人，則曷為末有成？（據無戰(zhàn)伐之文。）狐壤之戰(zhàn)，隱公獲焉。（時與鄭人戰(zhàn)于狐壤，為鄭所獲。壤，如丈反。）然則何以不言戰(zhàn)？（戰(zhàn)者，內敗文也。據鞍戰(zhàn)君獲言師敗績。）
[疏]注“戰(zhàn)者，內敗文也”解云：即桓十年“齊侯、衛(wèi)侯，鄭伯來戰(zhàn)于郎”傳云“何以不言師敗績？內不言戰(zhàn)，言戰(zhàn)乃敗矣”彼注云“春秋王于魯，戰(zhàn)者，敵文也。王者兵不與諸侯敵，戰(zhàn)乃其已貶之文，故不復言師敗績”是也。注“據鞍”至“敗績”解云：成二年“季孫行父”以下“帥師，會晉克”云云“及齊侯戰(zhàn)于鞍，齊師敗績”“秋，七月，齊侯使國佐如師”云云，傳云“君不行使乎大夫，此其行使乎大夫何？佚獲也”注云“佚獲者，已獲而逃亡也”然則彼獲言敗績，則知此時魯侯被獲，亦宜言戰(zhàn)，故難之。
諱獲也。（君獲不言師敗績，故以輸平諱也，與鞍戰(zhàn)辟內敗文異。戰(zhàn)例時，戰(zhàn)日，詐戰(zhàn)月。不日者，鄭詐之。不月者，正月也，見隱終無奉正月之意。不地者，深諱也，使若實輸平，故不地也。稱人共國辭者，嫌來輸平獨惡鄭，擅獲諸侯，魯不能死難，皆當絕之。難，乃旦反。）
[疏]注“君獲”至“諱也”解云：君獲不言師敗績，即僖十五年“晉侯及秦伯戰(zhàn)于韓，獲晉侯”傳云“此偏戰(zhàn)也，何以不言師敗績”注云“舉君獲為重也”是也。然則此由魯公見獲，是以不得言戰(zhàn)，故以輸平諱之。注“與鞍”至“敗文”解云：成二年傳云“君不行使乎大夫，此其行使乎大夫何？佚獲也”注云“當絕賤使與大夫敵體以起之。君獲不言師敗績，等起不去師敗績者，辟內敗文也”然則鞍戰(zhàn)之時，實齊侯被獲，宜去敗績，直言戰(zhàn)而已。但時內大夫在焉，辟內敗文，故不得言戰(zhàn)矣。今此輸平之經，自由魯公見獲，是以不得言戰(zhàn)，故云與鞍戰(zhàn)辟內敗文異。注“戰(zhàn)例時，偏戰(zhàn)日”解云：即桓十二年“丁未，戰(zhàn)于宋”傳云“此偏戰(zhàn)也，何以不言師敗績”云云是也。注“詐戰(zhàn)月”解云：即莊十年“春，王正月，公敗齊師于長勺”之屬是也。注“不地者，深諱也”解云：若地，宜言輸平于狐壤，似若戰(zhàn)于之類。
夏，五月，辛酉，公會齊侯盟于艾。
秋，七月。此無事，何以書？春秋雖無事，首時過則書。（首，始也。時，四時也。過，歷也。春以正月為始，夏以四月為始，秋以七月為始，冬以十月為始。歷一時無事，則書其始月也。艾，五蓋反。）
[疏]“夏五月”至“則書”解云：下無相犯之處而書日者，以下八年三月“庚寅，我入邴”傳云“其言我何？言我者，非獨我也，齊亦欲之”然則雖不復侵伐，亦有爭邑之隙，故書日也。
首時過，則何以書？（據無事也。）春秋編年，四時具，然后為年。（明王者當奉順四時之正也。尚書曰“欽若昊天，歷象日月星辰，敬授民時”是也。有事不月者，人道正則天道定矣。編，必連反，字林、聲類皆布千反，一音甫連反。昊，戶老反。）
冬，宋人取長葛。外取邑不書，此何以書？久也。（古者師出不逾時，今宋更年取邑，久暴師苦眾居外，故書以疾之。不系鄭舉伐者，明因上伐圍取也。更，音庚。暴，步卜反。）
[疏]“外取”至“以書”解云：據與四年牟婁同。
七年，春，王三月，叔姬歸于紀。（叔姬者，作姬之媵也。至是乃歸者，待年父母國也。婦人八歲備數，十五從嫡，二十承事君子。媵賤書者，后為嫡，終有賢行。紀侯為齊所滅，紀季以阝入于齊，叔姬歸之，能處隱約，全竟婦道，故重錄之。從，丁歷反，本亦作“嫡”下同。賢行，下孟反，下“異行”同。阝，戶圭反。）
[疏]注“叔姬”至“國也”解云：知如此注，見上二年冬“伯姬歸于紀”自爾以來，不見紀伯姬卒之文，今叔姬又歸之，明知是其媵矣。注“婦人”至“君子”解云：書傳文。注“媵賤”至“賢行”解云：春秋之內，例不書媵，以其賤故。今此書者，以其后為嫡，終有賢行也。知后為嫡者，正以莊二十九年冬十二月“紀叔姬卒”；三十年“八月，癸亥，葬紀叔姬”卒葬皆書，為嫡明矣。而成九年“伯姬歸于宋”書二國媵者，彼傳云“錄伯姬”是也。注“紀侯為齊所滅”解云：即莊四年夏“紀侯大去其國”是也。注“紀季”至“于齊”解云：在莊三年。注“叔姬”至“錄之”解云：莊十二年“春，王三月，紀叔姬歸于阝”傳云“其言歸于阝何？隱之也。何隱爾？其國亡矣，徒歸于叔爾也”是也。
滕侯卒。何以不名？（據蔡侯考父卒名。）
[疏]注“據蔡”至“卒名”解云：在下八年夏。
微國也。（小國，故略不名。）微國則其稱侯何？（據大國稱侯，小國稱伯、子、男。）
[疏]注“據大”至“子男”解云：上五年傳文。案彼大國非直侯，而注特言大國稱侯者，案彼傳之成文故也。
不嫌也。（滕侯卒不名，下常稱子，不嫌稱侯為大國。）
[疏]注“下常稱子”解云：桓二年“滕子來朝”因茲已下常稱子矣。
春秋貴賤不嫌同號，（貴賤不嫌者，通同號稱也。若齊亦稱侯，滕亦稱侯；微者亦稱人，貶亦稱人：皆有起文，貴賤不嫌同號是也。號稱，尺證反。）
[疏]注“齊亦稱侯”解云：不云晉者，晉爵未大故。注“微者亦稱人”解云：隱元年“九月，及宋人盟于宿”之屬是也。注“皆有起文”解云：滕侯卒不名，下恒稱子，起其微也。齊侯恒在宋公之上，起其大也。宋人盟于宿不書日，亦起微也。鄭人來輸平稱人者，共國辭，起其貶之，故曰皆有起文也。注“貴賤”至“是也”解云：不論貴賤不嫌者，通其同號稱，由是之故，春秋同其號也。
美惡不嫌同辭。（若繼體君亦稱即位，繼弒君亦稱即位，皆有起文，美惡不嫌同辭是也。滕，微國，所傳聞之世未可卒，所以稱侯而卒者，春秋王魯，隱公以為始受命王，滕子先朝隱公，春秋褒之以禮，嗣子得以其禮祭，故稱侯見其義。惡，烏路反，又如字，注同。傳，直專反。見，賢遍反。）
[疏]注“若繼”至“即位”解云：文、成之屬是也。注“繼弒”至“即位”解云：桓、宣是也。注“皆有起文”解云：前君之薨書地者，起其后即位者是繼體之君也。若前君薨不地者，起其后即位者非是繼體之君也。注“美惡”至“是也”解云：謂美惡不嫌者，通其同辭。由是之故，春秋同其辭矣。注“滕子”至“其義”解云：在十一年，即此君之子也。滕子、薜侯俱朝隱公，滕并褒其父而薜否者，薜侯父卒在春秋之前，故無褒之文。
夏，城中丘。中丘者何？內之邑也。城中丘，何以書？（上問中丘者，何指問邑也，欲因言何以書，嫌但問書中丘，故復言城中丘，何以書也。復，扶又反。）
[疏]“中丘者何”解云：楚丘同，皆直云城，文無別，故執(zhí)不知問。
以重書也。（以功重，故書也。當稍稍補完之，至令大崩弛壞敗，然后發(fā)眾城之，猥苦百姓，空虛國家，故言城，明其功重，與始作城無異。城邑例時。令，力呈反。弛，戶爾反，又尸氏反。）
[疏]注“城邑例時”解云：即下九年“夏，城郎”襄十三年“冬，城防”之屬是也。
齊侯使其弟年來聘。其稱弟何？（據諸侯之子稱公子。）母弟稱弟，母兄稱兄。（母弟，同母弟；母兄，同母兄。不言同母言母弟者，若謂不如為如矣，齊人語也。公別同母者，春秋變周之文，從殷之質。質家親親，明當親厚異于群公子也。聘者，問也。來聘書者，皆喜內見聘事也。古者諸侯朝罷朝聘，為慕賢孝禮，一法度，尊天子。不言聘公者，禮，聘受之于大廟，孝子謙，不敢以已當之，歸美于先君，且重賓也。別，彼列反。大廟，音泰，下同。）
[疏]“母兄稱兄”解云：昭二十年“秋，盜殺衛(wèi)侯之兄輒”是也。
秋，公伐邾婁。
冬，天王使凡伯來聘。（書者，喜之也。古者諸侯有較德殊風異行，天子聘問之，當北面稱臣，受之于大廟，所以尊王命，歸美于先君，不敢以已當之。）戎伐凡伯于楚丘以歸。凡伯者何？（上言聘，此言伐，嫌其異，故執(zhí)不知問。）
[疏]注“上言聘，此言伐”解云：謂聘伐辭異，嫌其非一人也。
天子之大夫也。此聘也，其言伐之何？（據出聘與郊、柳異，不得言伐也。問伐加之者，辟問輕重兩舉之。）
[疏]注“據出”至“伐也”解云：昭二十三年“晉人圍郊”傳云“郊者何？天子之邑也。曷為不系于周？不與伐天子也”宣元年“晉趙穿帥師侵柳”傳云“柳者何？天子之邑也。曷為不系乎周？不與伐天子也”然則郊、柳皆是天子之邑，猶可言其侵圍，今此聘大夫不應得言伐，故難之。先言郊者，文便言之，故不次也。注“問伐”至“舉之”解云：桓十二年“及鄭師伐宋。丁未，戰(zhàn)于宋”傳云“戰(zhàn)不言伐，此其言伐何”彼問輕重兩舉不言之故，此言之者，辟問輕重兩舉之。
執(zhí)之也。執(zhí)之則其言伐之何？（據執(zhí)季孫隱如不言伐）
[疏]注“據執(zhí)”至“言伐”解云：昭十三年平丘之會“晉人執(zhí)季孫隱如以歸”是也。
大之也。（尊大王命，責當死位，故使與國同。）曷為大之？（據王子突系諸人。）
[疏]注“據王”至“諸人”解云：莊六年“春，王三月，王人子突救衛(wèi)”傳云“王人者何？微者也。子突者何？貴也。貴則其稱人何？系諸人也”是也。等是王臣，一伸一屈，故難之。
不與夷狄之執(zhí)中國也。（因地不接京師，故以中國正之。中國者，禮義之國也。執(zhí)者，治文也。君子不使無禮義制治有禮義，故絕不言執(zhí)，正之言伐也。執(zhí)天子大夫而以中國正之者，執(zhí)中國尚不可，況執(zhí)天子之大夫乎？所以降夷狄，尊天子，為順辭。）其地何？（據執(zhí)季孫隱如不地。）大之也。（順上伐文，使若楚丘為國者，猶慶父伐于馀丘也。不地以衛(wèi)者，天子大夫銜王命至尊，顧在所諸侯，有出入所在赴其難，當與國君等也。錄以歸者，惡凡伯不死位，以辱王命也。難，乃旦反。惡，烏路反。）
[疏]注“順上”至“命也”解云：莊二年“夏，公子慶父帥師伐于馀丘”傳云“于馀丘者何？邾婁之邑。曷為不系乎邾婁？國之也”者是。
八年，春，宋公衛(wèi)侯遇于垂。（宋公序上者，時衛(wèi)侯要宋公，使不虞者為主，明當戒慎之。無王者，遇在其間，置上則嫌為事出，置下則嫌無天法，可以制月，文不可施也。要，一遙反。為事，于偽反，下“欲為魯”、“為小國”、“為桓”并年未注皆同。）
[疏]注“宋公”至“其間”解云：何氏以為會盟則以大小為序，遇則以不虞為先，故如此解，是以莊三十二年經云“夏，宋公、齊侯遇于梁丘”齊在宋下，是其一隅耳。注“置上”至“事出”解云：若言八年春王宋公衛(wèi)侯遇于垂，即嫌桓王亦與之遇，故言則嫌為事出。事，謂遇事也�；蛘呦訛橛鍪轮食龃送�，故云則嫌為遇事出也。注“置下”至“施也”解云：天法，即春是也。
三月，鄭伯使宛來歸邴。宛者何？鄭之微者也。邴者何？鄭湯沐之邑也。天子有事于泰山，諸侯皆從泰山之下，諸侯皆有湯沐之邑焉。（有事者，巡守祭天告至之禮也。當沐浴齊以致其敬，故謂之湯沐邑也，所以尊待諸侯而共其費也。禮，四并為邑，邑方二里，東方二州四百二十國，凡為邑廣四十里，袤四十二里，取足舍止共而已。歸邴書者，甚惡鄭伯無尊事天子之心，專以湯沐邑歸魯，背叛當誅也。錄使者，重尊湯沐邑也。王者所以必巡守者，天下雖平，白不親見，猶恐遠方獨有不得其所，故三年一使三公絀陟，五年親自巡守。巡，猶循也；守，猶守也，循行守視之辭，亦不可國至人見為煩擾，故至四岳，足以知四方之政而已。尚書曰“歲二月，東巡守，至于岱宗，柴，望秩于山川，遂覲東后，協(xié)時月正日，同律度量衡，五禮，五玉，三帛，二生，一死，贄，如五器，卒乃復。五月南巡守，至于南岳，如岱禮。八月西巡狩，至于西岳，如初。十有一月朔巡守，至于北岳，如西禮；還至嵩如初禮。歸，格于禰祖，用特”是也。宛，于阮反，人名也；一音烏卯反，又烏勉反。邴，彼命反，又音丙，鄭邑，左氏作“礻方”從，才朋反。巡守，手又反，本又作“狩”下除“猶守”、“守視”以外同。齊，側皆反，本多即作“齋”字，后放此，更不音。而共，音恭，下同。費，芳味反。廣，古廣反。袤，音茂。，古老反。甚惡，烏路反，下同。背，步內反。使，所吏反。行，下孟反。量，音亮。贄，音至。嵩，夙忠反。格，本又作“假”同，古百反。禰，乃禮反，本又作“藝”）
[疏]“宛者何”解云：欲言大夫，經不言氏；欲言微者，書名見經，故執(zhí)不知問。“邴者何”解云：欲言魯物，先無取文；欲言鄭邑，于魯言歸，故執(zhí)不知問。注“歸邴”至“誅也”解云：正以將所傳聞之世，外小惡不書故也。注“錄使”至“其所”解云：正決哀八年“齊人歸ん及亻單”之屬，不錄使故也。注“故三”至“絀陟”解云：書傳文。注“五年”至“而已”解云：堯典文。注“尚書”至“是也”解云：惟“是也”注者言之以上，皆堯典文也。鄭注：“歲二月者，正歲建卯之月也。巡守者，行視所守也。岱宗者，東岳名也。柴者，考績燎也。望秩于山川者，遍以尊卑祭之。五岳視三公，四瀆視諸侯，其馀小者或視卿大夫，或視伯、子、男矣。秩，次也。東后，東方之諸侯也。協(xié)正四時之月數及日名，備有失誤者。度，丈尺。量，斗斛。衡，斤兩。五禮，公、侯、伯、子、男朝聘之禮矣。五玉，瑞節(jié)，執(zhí)之曰瑞，陳列曰玉也。三帛，所以薦玉也。受瑞玉者，以帛薦之。帛必三者，高陽之后用赤繒，高辛氏之后用黑繒，其馀諸侯皆用白繒，周禮改之為繅也。二生一死贄者，羔雁生也，卿大夫所執(zhí)；雉死，士所執(zhí)也。如者，以物相授與之。言授贄之器有五，卿、大夫、上士、中士、下士也。器各異飾，飾未聞所用也。周禮改之飾羔雁、飾雉、執(zhí)之而已，皆去器。卒，已也。復，歸也。巡守禮畢，乃反歸矣。每歸用特牛告于文祖矣。五月不言于者，以其文相近。八月、十一月言初者，文相遠故也。”
庚寅，我入邴。其言入何？（據上書歸，取邑已明，無事復書入也。復書，扶又反，下“故復”同。）難也。（入者，非已至之文，難辭也。此魯受邴，與鄭同罪當誅，故書入，欲為魯見重難辭。難也，乃旦反，一音如字，注及下同。見重，賢遍反，下同。）
[疏]注“入者”至“之文”解云：直就而入之，非是將歸之辭也。
其日何？（據取邑不日。）
[疏]注“據取邑不日”解云：即隱四年“春，王二月，莒人伐杞，取牟婁”之屬也。
難也。（以歸后乃日也。言時重難，不可即入，至此日乃入。）其言我何？（據吳伐我，以日伐故言我。）
[疏]注“據吳”至“言我”解云：在哀八年春。
言我者，非獨我也，（自入邑不得言我，有他人在其中乃得言我，故能起其非獨我。）齊亦欲之。（時齊與鄭、魯比聘會者，亦欲得之，故以非獨我起齊惡。齊惡起，則魯蒙欲邑，見于惡愈矣。）
[疏]注“時齊”至“得之”解云：即上三年冬“齊侯、鄭伯盟于石門”；六年夏“公會齊侯盟于艾”；七年夏“齊侯使其弟年來聘”；九年“冬，公會齊侯于邴”；十年“春，王二月，公會齊侯、鄭伯于中丘”之屬是也。
夏，六月，已亥，蔡侯考父卒。
辛亥，宿男卒。（宿本小國，不當卒，所以卒而日之者，春秋王魯，以隱公為始受命王，宿男先與隱公交接，故卒褒之也。不名不書葬者，與微者盟功薄，當褒之為小國，故從小國例。）
[疏]注“宿男”至“交接”解云：即上隱公元年秋“九月，及宋人盟于宿”是也。注“為小”至“國例”解云：即上七年春“滕侯卒”不書其葬，傳云“何以不名？微國也”者是。
秋，七月，庚午，宋公、齊侯、衛(wèi)侯盟于瓦屋。
八月，葬蔡宣公。卒何以名而葬不名？卒從正，（卒當赴告天子，君前臣名，故從君臣之正義言也。）而葬從主人。（至葬者有常月可知，不赴告天子，故自從蔡臣子辭稱公。）卒何以日而葬不日？卒赴，（赴天子也。緣天子閔傷，欲其知之。又臣子疾痛，不能不具以告。）而葬不告。（不告天子也。發(fā)傳于葬者，從正也。）
[疏]注“發(fā)傳”至“正也”解云：言從正者，謂卒日葬不日者，是卒葬之正法。三年經云“癸未，葬宋繆公”而書日，即失其正也。其衛(wèi)桓公葬不發(fā)傳者，桓公者初則見弒于州吁，終有簡慢之失，侵小國之略，故發(fā)傳于此。
九月，辛卯，公及莒人盟于包來。公曷為與微者盟？（據與齊高盟諱之。包來，左氏作“浮來”，音兮。）
[疏]注“據與”至“諱之”解云：莊二十二年秋“及齊高盟于防”傳云“齊高者何？貴大夫也。曷為就吾微者而盟？公也。公則曷為不言公？諱與大夫盟也”是也。
稱人則從，不疑也。（從者，隨從也，實莒子也。言莒子，則嫌公行微不肖，諸侯不肯隨從公盟，而公反隨從之，故使稱人，則隨從公不疑矣。隱為桓立，狐壤之戰(zhàn)不能死難，又受湯沐邑，卒無廉恥，令有緣讠舀，為桓所疑，故著其不肖，僅能使微者隨從之耳，蓋痛錄隱所以失之，又見獲受邑，皆諱不明，因與上相起也。行，戶孟反。難，乃旦反。令，力呈反。僅，其芹反）
[疏]注“言莒”至“桓立”解云：行微者，其行卑微。不肖者，鄭注昏禮記云“不肖者，不似”是也。注“狐壤”至“廉恥”解云：在上六年春。注“令”至“失之”解云：皆以其行微不肖，卒無廉恥故也。注“又見”至“起也”解云：見獲諱不明者，即言輸平是也。受邑諱不明者，即“庚寅，我入邴”是也，何者？書日入者，見其重難；言我者，見其非獨我故也。言因與上相起者，此經著其不肖，起其事實甚惡矣。
螟。（先是有狐壤之戰(zhàn)，中丘之役，又受邴田，煩擾之應。應，應對之應。）
[疏]注“有狐壤之戰(zhàn)”解云：在六年。注“中丘之役”解云：在上七年。
冬，十有二月，無駭卒。此展無駭也，何以不氏？（據公子區(qū)卒，氏公子。）疾始滅也，故終其身不氏。（嫌上貶主起入為滅，不為疾始，故復為疾始滅，終身貶之，足見上貶為疾始滅。）
[疏]“此展無駭也”解云：正以上二年師展無駭，故此弟子因難之。注“據公子區(qū)卒”解云：在五年。
九年，春，天王使南季來聘。
三月，癸酉，大雨震電。何以書？記異也。何異爾？不時也。（震雷電者，陽氣也。有聲名曰雷，無聲名曰電。周之三月，夏之正月，雨當水雪雜下，雷當聞于地中，其雉ず，電未可見，而大雨震電，此陽氣大失其節(jié)，猶隱公久居位不反于桓，失其宜也。日者，一日之中也。凡災異一日者日，歷日者月，歷月者時，歷時者加自文為異。發(fā)于九年者，陽數可以極，而不還國于桓之所致。震電，徒練反。ず，古豆反。見，賢遍反。）
[疏]注“雷當”至“中也”解云：月令二月“雷乃發(fā)聲”故知正月之時聞于地中矣。其雉ず雞乳，雖起季冬之月，此時猶然，故得言此也。亦有一本云“雷當聞于雉ず”誤也。注“凡災”至“所致”解云：一日者日，即此文是。歷日者月，即桓八年“冬，十月，雨雪”之屬是也。歷月者時，即桓元年“秋，大水”之屬是也。歷時者加自文為異者，即文二年“自十有二月不雨，至于秋七月”之屬是也。
庚辰，大雨雪。何以書？記異也。何異爾？ㄈ甚也。（ㄈ，始怒也。始怒甚，猶大甚也。蓋師說以為平地七尺雪者，盛陰之氣也。八日之間，先示隱公以不宜久居位，而繼以盛陰之氣大怒，此桓將怒而弒隱公之象。雨，于付反。ㄈ甚，尺叔反，始也。大甚，音泰。）
俠卒。俠者何？吾大夫之未命者也。（以無氏而卒之也。未命所以卒之者，賞疑從重。無氏者，少略也。俠卒，音協(xié)，梁云“所俠”少，詩照反。）
[疏]“俠者何”解云：欲言大夫，經不書氏；欲言微者，而記其卒，故執(zhí)不知問。注“以無”至“略也”解云：無氏降于大夫書卒隆于微者，故知其未命耳。
夏，城郎。
秋，七月。
冬，公會齊侯于邴。（于邴，左氏“作防”）
十年，春，王二月，公會齊侯、鄭伯于中丘。（月者，隱前為鄭所獲，今始與相見，故危錄內，明君子當犯而不校也。）
[疏]注“犯而不校”解云：謂校接之交，不謂為報也。
夏，帥師會齊人、鄭人伐宋。此公子也，何以不稱公子？（據楚公子嬰齊貶，后復稱公子。復，扶又反，又音服。）
[疏]“此公子”解云：正以上四年師解云言公子，故此弟子因以難之。注“據楚”至“公子”解云：成二年“公及楚人”已下“盟于蜀”彼傳云“此楚公子嬰齊也，其稱人何？得壹貶焉爾”至成六年書“楚公子嬰齊率師伐鄭”是也。
貶，曷為貶？隱之罪人也，故終隱之篇貶也。（嫌上一貶可移于他事者，故終隱之篇貶之，明為隱貶，所以起隱之罪人也。明為，于偽反，下“先為”同。）
[疏]注“嫌上”至“人也”解云：上一貶，謂四年時也。
六月，壬戌，公敗宋師于菅。（公敗，必邁反，凡臨佗曰貶，皆同此音。菅，古顏反。）辛未，取郜。（郜，古報反。）辛巳，取防。取邑不日，此何以日？（據取闞不日也。闞，苦暫反。）
[疏]注“據取闞不日也”解云：即昭三十二年春王正月“取闞”是也。
一月而再取也。（欲起一月而再取，故日。）何言乎一月而再�。浚〒°吖鶘|田及沂西田，亦一月再取兩邑，不日。氵郭，火虢反，又音郭。沂，魚依反。）
[疏]注“據取”至“不日”解云：哀二年“春，王二月，季孫斯、叔孫州氵九、仲孫何忌帥師伐邾婁，取氵郭東田，及沂西田”是也。
甚之也。（甚魯因戰(zhàn)見移生事，利心數動。數，所角反。）內大惡諱，此其言甚之何？春秋錄內而略外，于外大惡書，小惡不書，于內大惡諱，小惡書。（明取邑為小惡，一月再取，小惡中甚者耳，故書也。于內大惡諱，于外大惡書者，明王者起當先自正，內無大惡，然后乃可治諸夏大惡，因見臣子之義，當先為君父諱大惡也。內小惡書，外小惡不書者，內有小惡，可治諸夏大惡，未可治諸夏小惡，明當先自正然后正人。小惡不諱者，罪薄恥輕敗。宋師日者，見結日偏戰(zhàn)也。不言戰(zhàn)者，王于魯，故不以敵辭言之，所以王義也。見，賢遍反，下同。）
秋，宋人、衛(wèi)人入鄭。
宋人、蔡人、衛(wèi)人伐載，鄭伯伐取之。其言伐取之何？（據國言滅，邑言取。又徐人取舒不言伐。）
[疏]注“據國言滅”解云：僖五年“滅弦”之屬是也。注“又徐”至“言伐”解云：在僖三年夏。
易也。其易奈何？因其力也。因誰之力？因宋人、蔡人、衛(wèi)人之力也。（載屬為上三國所伐，鄭伯無仁心，因其困而滅之，易若取邑，故言取，欲起其易，因上伐力，故同其文言伐，就上載言取之也。不月者，移惡上三國。易，以豉反，下及注同。屬，音燭，也。）
[疏]注“不月”至“三國”解云：正以滅國例月故也。
冬，十月，壬午，齊人、鄭人入盛。（日者，盛，魯同姓。于隱篇再見入者，明當憂錄之。入盛，左氏作“成阝”后皆放此。）
[疏]注“日者”至“錄之”解云：正以入例時，傷害多則月，今此云日，故解也。云“再見入”者，謂五年“秋，衛(wèi)師入盛”及此為再入者也。
十有一年，春，滕侯、薛侯來朝。其言朝何？（據內言如。）
[疏]注“據內言如”解云：即成十三年春“公如京師”之屬是也。
諸侯來曰朝，大夫來曰聘。（傳言來者，解內外也。春秋王魯，王者無朝諸侯之義，故內外言如，外內言朝聘，所以別外尊內也。不言朝公者，禮，朝受之于大廟，與聘同義。別，彼列反。）
[疏]注“傳言來者，解內外也”春秋至外也。解云：謂內鄉(xiāng)外不言來，外鄉(xiāng)內乃言來。今言諸侯來曰朝，大夫來曰聘者，據外鄉(xiāng)內言之，故云解內外也。注“與聘同義”解云：即上七年夏“齊侯使其弟年來聘”注云：“不言聘公者，禮，聘受之于大廟，孝子謙，不敢以已當之，歸美于先君”是也。
其兼言之何？（據鄧、來朝不兼言朝。）
[疏]注“據鄧”至“言朝”解云：桓七年“夏，伯綏來朝。鄧侯吾離來朝”是也。
微國也。（略小國也。稱侯者，春秋隱公以為始受命王，滕、薛先朝隱公，故褒之。已于儀父見法，復出滕、薛者，儀父盟功淺，滕、薛朝功大，宿與微者盟功尤小，起行之當各有差也。滕序上者，春秋變周之文，從殷之質，質家親親，先封同姓。見法，賢遍反，年未注同。復出，扶又反，下文“不復”、注“故復”同。）
夏，五月，公會鄭伯于祁黎。（祁黎，祁音巨之反，又上之反；黎音力弓反，又力私反，左氏作“時來”）
秋，七月，壬午，公及齊侯、鄭伯入許。（日者，危錄隱公也，為弟守國，不尚推讓，數行不義，皇天降災，諂臣進謀，終不覺悟。又復構怨入許，危亡之釁，外內并生，故危錄之。為弟，于偽反，年未注同。數，所角反。釁，許靳反。）
[疏]注“日者”至“降災”解云：上二年“夏，五月，莒人入向”彼注云“入例時，傷害多則月”此書日，故決之。注“諂臣進謀”解云：上四年傳云“百姓安子，諸侯說子”是也。
冬，十有一月，壬辰，公薨。何以不書葬？（據莊公書葬。）
[疏]注“據莊公書葬”解云：即閔元年“夏，六月，辛酉，葬我君莊公”是也。
隱之也。何隱爾？弒也。（為桓公所弒。弒，申志反，注及下并同。）弒則何以不書葬？（據桓公書葬。）
[疏]注“據桓公書葬”解云：桓十八年冬十二月“已丑，葬我君桓公”是也�；敢啾粡s而書葬，故難之。
春秋君弒賊不討，不書葬，以為無臣子也。（道春秋通例，與文、武異。）
[疏]注“道春秋”至“武異”解云：言文、武之時，周之盛德，既無諸侯相犯，寧有臣子弒君父者？是以古典無責臣子討賊之義。春秋據亂而作，時則有之，因設其法，故言與文、武異。
子沈子曰：“君弒，臣不討賊，非臣也。不復讎非子也。葬，生者之事也。春秋君弒賊不討，不書葬，以為不系乎臣子也�！保ㄗ由蜃樱髱�。明說此意者，明臣子不討賊當絕，君喪無所系也。沈子稱子冠氏上者，著其為師也。不但言子曰者，辟孔子也。其不冠子者，他師也。冠氏，古亂反，下同。）
[疏]注“沈子”至“師也”解云：知子沈子為已師者，正以下文宣五年傳云“子公羊子”同故也。注“不但”至“他師也”解云：即昭十一年傳云“子曰‘我乃知之矣’”之屬是也。
公薨何以不地？（據莊公薨于路寢。）不忍言也。（不忍言其僵尸之處。僵，居良反。處，昌慮反。）
[疏]注“不忍”至“之處”解云：不終天年者，非人所欲，故謂被殺之處為僵戶之處，讀如齊人強之強，非強弱之強。
隱何以無正月？（據六年輸平不易。）隱將讓乎桓，故不有其正月也。（嫌上諸成公意，可見始讓，不能見終，故復為終篇去正月，明隱終無有國之心，但桓疑而弒之。公薨主書者，為臣子恩痛之。他國自從王者恩例錄也。去，起呂反。）
[疏]注“嫌上”至“錄也”解云：即元年傳曰“公何以不言即位？成公意”“歸”之下傳云“然則何言爾？成公意”；二年“子氏薨”之下，傳云“何以不書葬？成公意”；五年“考仲子之宮”下，傳云“然則何言爾？成公意”非止一處，故以諸言也。