元年，春，王正月，公即位。繼弒君，不言即位，此其言即位何？（據(jù)莊公不言即位。繼弒，申志反，注皆同，二年放此。）
[疏]“繼弒君，不言即位”解云：莊元年傳云“繼弒君，子不言即位”而此不言子者，欲見桓無臣子之道，不念其君父故也。寧知不由桓非隱子，故不言子者，正見僖元年傳云“公何以不言即位？繼弒君，子不言即位。此非子，其稱子何？臣子一例也”正以僖是閔兄而言子，故知桓公若有臣人之道，言子矣。注“據(jù)莊”至“即位”解云：即莊元年經(jīng)云“元年春，王正月”不言公即位是也。
如其意也。（弒君欲即位，故如其意，以著其惡，直而不顯，諱而不盈�；副举F當(dāng)立，所以為篡者，隱權(quán)立，桓北面君事隱也。即者，就也。先謁宗廟，明繼祖也。還之朝，正君臣之位也。事畢而反囚服焉。）
[疏]注“直而”至“不盈”解云：繼弒君者無即位之文，今此書其即位，直是桓弒，但不顯道其弒，故曰直而不顯也。言諱而不盈者，桓之弒隱，是為內(nèi)諱，而書其即位以見其弒，不盈滿其諱文，故曰諱而不盈也。注“先謁”至“服焉”解云：皆時(shí)王之禮也。
三月，公會(huì)鄭伯于垂。（桓公會(huì)皆月者，危之也�；笍s賢君，篡慈兄，專易朝宿之邑，無王而行，無仁義之心，與人交接，則有危也，故為臣子憂之。不致之者，為下去王，足以起無王，未足以見無王罪之深淺，故復(fù)奪臣子辭，成誅文也。為下，于偽反，下“為告”同。去，起呂反。見，賢遍反。故復(fù)，扶又反，下同。）
[疏]注“桓公”至“危之也”解云：即此文，及下二年“三月，公會(huì)齊侯”已下“于稷”三年“春，正月，公會(huì)齊侯于嬴”六年“夏，四月，公會(huì)紀(jì)侯于成”之屬是也。而十年“秋，公會(huì)衛(wèi)侯于桃丘，弗遇”不書月者，彼是公欲要衛(wèi)侯，衛(wèi)侯不肯見，公以非禮動(dòng)，見拒有恥，是以不復(fù)見其危矣。注“不致”至“文也”解云：即下二年注云“凡致者，臣子喜其君父脫危而至”今不致之，若其受誅殺，故曰奪臣子辭成誅文也。
鄭伯以璧假許田。其言以璧假之何？（據(jù)實(shí)假不當(dāng)持璧也。）易之也。易之則其言假之何？為恭也。（為恭孫之辭，使若暫假借之辭。孫，音遜。）曷為為恭？（據(jù)取邑不為恭敬辭。）
[疏]注“據(jù)取”至“敬辭”解云：即哀八年“齊人取ん及亻單”之屬是。
有天子存，則諸侯不得專地也。許田者何？（地皆不得專，而此獨(dú)為恭辭，疑非凡邑，故更問之。）魯朝宿之邑也。諸侯時(shí)朝乎天子，天子之郊，諸侯皆有朝宿之邑焉。（時(shí)朝者，順?biāo)臅r(shí)而朝也，緣臣子之心，莫不欲朝朝莫夕。王者與諸侯別治，勢(shì)不得自專朝，故即位比年使大夫小聘，三年使上卿大聘，四年又使大夫小聘，五年一朝。王者亦貴得天下之歡心，以事其先王，因助祭以述其職，故分四方諸侯為五部，部有四輩，輩主一時(shí)。孝經(jīng)曰“四海之內(nèi)，各以其職來助祭”尚書曰“群后四朝，敷奏以言，明試以功，車服以庸”是也。宿者，先誡之辭。古者天子邦畿千里，遠(yuǎn)郊五百里，諸侯至遠(yuǎn)郊，不敢便入，必先告至，由如他國至竟而假涂也：皆所以防未然，謹(jǐn)事上之敬也。王者以諸侯遠(yuǎn)來朝，亦加殷勤之禮以接之。為告至之須，當(dāng)有所住止，故賜邑于遠(yuǎn)郊，其實(shí)天子地，諸侯不得專也�；腹珶o尊事天子之心，專以朝宿之邑與鄭，背叛當(dāng)誅，故深諱使若暫假借之者，不舉假為重，復(fù)舉上會(huì)者，方諱言許田。不舉會(huì)，無以起從魯假之也。朝朝，上如字；下直遙反。莫，音暮。治，直吏反。背叛，音佩，凡“背叛”之類皆放此。）
[疏]注“故即位”至“小聘”解云：此孝經(jīng)說文。聘義亦云“天子制諸侯，比年小聘，三年大聘，相厲以禮也”是與此合。注“五年一朝”解云：虞傳文。注“尚書曰”至“庸是也”解云：此逸書也。言群后四朝者，謂諸侯順?biāo)臅r(shí)而朝也。敷奏以言者，謂諸侯來朝之時(shí)，遍奏以言語也。言明試以功者，國功曰功，謂明試以國事之功也。言車服以庸者，民功曰庸，若欲賜車服之時(shí)，以其治民之功高下矣。注“宿者，先誡之辭”解云：宿可以轉(zhuǎn)訓(xùn)為肅也。是以祭統(tǒng)云“先期旬有一日，宮宰宿夫人，夫人亦散齊七日，致齊三日”鄭注云“宮宰，守宮官也。宿，讀為肅，肅猶戒也，戒輕肅重”是也。
此魯朝宿之邑也，則曷為謂之許田？諱取周田也。諱取周田，則曷為謂之許田？系之許也。曷為系之許？近許也。此邑也，其稱田何？田多邑少稱田，邑多田少稱邑（分別之者，古有分土無分民，明當(dāng)察民多少，課功德。近，附近之近。別，彼列反。）
[疏]“諱取周田也”解云：謂魯人諱取周田而專用之。“近許也”又云：“魯頌云：“居常與許，復(fù)周公之宇�！币源搜灾启攪鐑�(nèi)舊自有許，何言近許而系之許也？彼注云“常許，魯南鄙西鄙”此在王圻之內(nèi)，則非此許也�！疤锒唷敝痢胺Q邑”解云：田多邑少稱田者，謂邑外之田多，邑內(nèi)家數(shù)少，如此之時(shí)則稱田，即此是也。言邑多田少稱邑者，謂邑內(nèi)家數(shù)多，而邑外之田頃畝少，如此之時(shí)則稱邑，即哀八年“齊人取ん及亻單”是也。注“分別”至“功德”解云：知古有分土無分民者，正以詩云“誓將去汝，彼樂土”論語云“四方之民襁負(fù)其子而至矣”皆是樂就有德之義故也。
夏，四月，丁未，公及鄭伯盟于越。（越，本亦作“粵”音同。）
[疏]“夏四月”至“于越”解云：所以日者，正以十年冬“齊侯、衛(wèi)侯、鄭伯來戰(zhàn)于郎”相負(fù)故也。
秋，大水。何以書？記災(zāi)也。（災(zāi)傷二以上，書災(zāi)也。經(jīng)曰“秋，大水，無麥苗”傳曰“待無麥，然后書無苗”是也。先是桓篡隱，百姓痛傷，悲哀之心既蓄積，而復(fù)專易朝宿之邑，陰逆而與怨氣并之所致。以上，時(shí)掌反，凡言“以上”皆放此。蓄，績(jī)六反。）
[疏]注“災(zāi)傷”至“之邑”解云：自經(jīng)曰以下，皆是莊七年傳文也。彼傳云“曷為先言無麥，而后言無苗？一災(zāi)不書，待無麥然后書無苗”彼注“明君子”云云“至麥苗獨(dú)書者，民食最重”是也。以此言之，則知此經(jīng)災(zāi)傷二以上，故不書名，直言大水而已。而莊二十八年經(jīng)云“冬，筑微。大無麥禾”不兼言大水者，傳云“冬，既見無麥禾矣，曷為先言筑微，而后言無麥禾？諱以兇年造邑也”彼注云“諱使若造邑而后無麥禾者，惡愈也”此蓋秋大水所傷，就筑微下俱舉水，則嫌冬水者是也。注“陰逆”至“所致”解云：陰逆者，專易朝宿之邑是。怨氣者，百姓痛傷悲哀之心是也。
冬，十月。
二年，春，王正月，戊申，宋督弒其君與夷，及其大夫孔父。（賢者不名，故孔父稱字。督，未命之大夫，故國氏之。）
[疏]“及其大夫孔父”解云：此經(jīng)之下亦有注。云“賢者不名，故孔父稱字。督，未命之大夫，故國氏之”者，但考諸舊本，悉無此注，且與注違，則知有者衍文也。
及者何？（以公夫人言及，仲子微不得及君，上下大夫言及，知君尊亦不得及臣，故問之。）
[疏]注“以公夫人言及”解云：即僖十一年“夏，公及夫人姜氏會(huì)齊侯于陽”是也。注“仲子”至“及君”解云：隱元年秋“天王使宰亙來歸惠公仲子之”傳云“何以不言及仲子？仲子微也”彼注云“比夫人微，故不得并及公”是也。注“上下”至“問之”解云：哀六年“夏，齊國夏及高張來奔”是國夏上大夫，高張下大夫。
累也。（累，累從君而死，齊人語也。）弒君多矣，舍此無累者乎？曰：有。仇牧、荀息皆累也。舍仇牧、荀息無累者乎？曰：有。（叔仲惠伯是也。舍此，音舍，下同。）
[疏]“仇牧”至“曰有”解云：仇牧之事，在莊十二年秋。荀息之事，在僖十年春。注“叔仲惠伯是也”解云：應(yīng)在文十八年，但成十五年傳乃言之。
有則此何以書？賢也。何賢乎孔父？（據(jù)叔仲惠伯不賢。）
[疏]注“據(jù)叔”至“不賢”解云：成十五年傳云“叔仲惠伯，傳子赤者也。文公死，子幼，公子遂謂叔仲惠伯曰：‘君幼，如之何？原與子慮之。’叔仲惠伯曰：‘吾子相之，老夫抱之，何幼君之有？’公子遂知其不可與謀，退而殺叔仲惠伯，弒子赤而立宣公”彼注云“殺叔仲惠伯不書者，舉弒君為重。叔仲惠伯事與荀息相類，下得為累者，有異也，叔仲惠伯直先是殺爾，不知荀息死之”以此言之，則叔仲惠伯不可與謀而見殺，非衛(wèi)君而死，春秋不賢之，是以不書，故此注云“叔仲惠伯不賢”也。
孔父可謂義形于色矣。（以稱字見先君死。見先，賢遍反，下“形見”、“目見”、“斥見”、“見恩”并同；下悉薦反。）
[疏]“孔父”至“色矣”解云：孔父事君之正義，形見于顏色矣。
其義形于色奈何？督將弒殤公，孔父生而存，則殤公不可得而弒也，故于是先攻孔父之家。（大夫稱家。父者，字也。禮，臣死，君字之。以君得字之，知先攻孔父之家。殤，式羊反。）
[疏]注“大夫稱家”解云：即定十二年“孔子行乎季孫，三月不違，曰‘家不藏甲，邑?zé)o百雉之城’”是也。注“父者，字也”解云：梁傳文。注“禮臣”至“之家”解云：臣死，君不名之，稱謚若字也者，出玉藻文
。殤公知孔父死，已必死，趨而救之，皆死焉。（趨，走也。傳道此者，明殤公知孔父賢而不能用，故致此禍。設(shè)使殤公不知孔父賢，焉知孔父死已必死？設(shè)使魯莊公不知季子賢，焉知以病召之？皆患安存之時(shí)則設(shè)廢之，急然后思之，故常用不免。死焉，于虔反，注同。）
[疏]注“設(shè)使”至“思之”解云：莊公三十二年傳云“莊公病，將死，以病召季子。季子至，授之以國政，曰‘寡人即不起此病，吾將焉致乎魯國’”云云是也。注“故常用不免”解云：謂宋殤公不免死，魯莊公不免亂。
孔父正色而立于朝，則人莫敢過而致難于其君者，孔父可謂義形于色矣。（內(nèi)有其義而外形見于顏色，孔子曰“君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之”是也。重道義形于色者，君子樂道人之善。言及者，使上及其君，若附大國以名通，明當(dāng)封為附庸，不絕其祀，所以重社稷之臣也。督不氏者，起馮當(dāng)國。不舉馮弒為重者，繆公廢子而反國，得正，故為之諱也。不得為讓者，死乃反之，非所以全其讓意也。難，乃旦反。嚴(yán)，魚檢反，本又作“儼”重，直用反。故為，于偽反，傳“為隱諱”下注“不為諱”、“為后”同。）
[疏]注“督不”至“諱也”解云：春秋之內(nèi)，當(dāng)國不氏者，無知、州吁之屬是也。今宋督實(shí)戴公之孫，而不言公孫者，正欲起其取國與馮故也。注“不得”至“意也”解云：昭二十年傳云“何賢乎公子喜時(shí)？讓國也”昭三十一年傳云“何賢乎叔術(shù)，讓國也”繆公之傳不言讓國者，死乃反之，非所以全其讓意也。
滕子來朝。
三月，公會(huì)齊侯、陳侯、鄭伯于稷，以成宋亂。內(nèi)大惡諱，此其目言之何？（目，見也。斥見其惡，言成宋亂。）遠(yuǎn)也。所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭。（所以復(fù)發(fā)傳者，益師以臣見恩，此以君見恩，嫌義異也。所見之世，臣子恩其君父尤厚，故多微辭是也。所聞之世，恩王父少殺，故立宮不日，武宮日是也。所傳聞之世，恩高祖、曾祖又少殺，故子赤卒不日，子般卒日是也。傳聞，直專反，注“傳聞”及下注“傳之”皆同。以復(fù)，扶又反，下“反復(fù)”同。少殺，所介反，下同。煬，馀亮反，舊始彰反。般，音班。）
[疏]注“所以復(fù)發(fā)傳者”解云：隱元年“公子益師卒”之下巳有傳，故言復(fù)矣。注“益師”至“尤厚”解云：彼以臣之故，欲見臣恩之薄厚，故曰以臣見恩也。此以君之故，欲見君恩之厚薄，故曰以見君恩也。注“故多微辭”解云：定元年傳云“定、哀多微辭”彼注云“定公有王無正月，不務(wù)公室，喪失國寶。哀公有黃池之會(huì)，獲麟，故總言多”是其定公有王無正月。得為微辭者，即定公元年傳云“定何以無正月？正月者，正即位也。定無正月者，即位后也”彼注云“雖書即位于六月，實(shí)當(dāng)如莊公有正月”今無正月者，昭公出奔，國當(dāng)絕，定公不得繼體奉正，故諱為微辭，使若即位在正月后，故不書正月者是也。其不務(wù)公室者，即定二年“冬，十月，新作雉門及兩觀。其言新作之何？大也。舊不書，此何以書？譏。何譏爾？不務(wù)乎公室也”彼注云“務(wù)，勉也。不務(wù)公室，亦可施于久不，亦可施于不務(wù)如公室之禮，微辭也”者是也。其喪國寶得為微辭者，定公八年“盜竊寶玉大弓”傳云“寶者何？璋判白”彼注云“不言璋言玉者，起圭、璧、琮、璜、璋五玉盡亡之也”傳獨(dú)言璋者，所以郊事天，尢重。書大弓者，使若都以國寶書，微辭也。謂之寶者，世世保用之辭是也。其黃池之會(huì)得為微辭者，哀十三年“公會(huì)晉侯及吳子于黃池”傳云“其言及吳子何？會(huì)兩伯之辭也。不與夷狄之主中國，則曷為以會(huì)兩伯之辭言之？重吳也。曷為重吳？吳在是，則天下諸侯莫敢不至也”彼注云“不書諸侯者為微辭，使若天下盡會(huì)之，而魯侯蒙俗會(huì)之者，惡愈是也。其獲麟得為微辭者，哀十四年“春，西狩獲麟”不言為漢之將興，不言為周之將亡，故得為微辭也。注“所聞”至“武宮日是也”解云：立煬宮不日者，即定元年九月“立煬宮”是也。立武宮日者，成十六年“二月，辛巳，立武宮”是也。公羊之義，失禮鬼神例日，故言此。注“所傳”至“卒日是也”解云：子赤卒不日者，文十八年“冬，十月，子卒”傳云“何以不日？隱之也。何隱爾？弒也。弒則何以不日？不忍言也”注云“所聞世臣子恩事王父深厚，故不忍言其日，與子般異”是也。其子般卒日者，莊三十二年“冬，十月，乙未，子般卒”彼注云“日者，為臣子恩錄之也。殺不去日，見隱者降子赤也”者是。
隱亦遠(yuǎn)矣，曷為為隱諱？（據(jù)觀魚諱。）隱賢而桓賤也。（宋公馮與督共弒君而立，諸侯會(huì)于稷，欲共誅之，受賂便還，令宋亂遂成�；腹疽鄰s隱而立，君子疾同類相養(yǎng)，小人同惡相長(zhǎng)，故賤不為諱也。古者諸侯五國為屬，屬有長(zhǎng)；二屬為連，連有帥；三連為卒，卒有正；七卒為州，州有伯也。州中有為無道者，則長(zhǎng)、帥、卒、正、伯當(dāng)征之，不征則與同惡。當(dāng)春秋時(shí)，天下散亂，保伍壞敗，雖不誅，不為成亂。今責(zé)其成亂者，疾其受賂也。加以者，辟直成亂也。令，力呈反。相長(zhǎng)，丁丈反，下同。帥，所類反，下同。為卒，子忽反，下皆同。）
[疏]注“據(jù)觀魚諱”解云：隱五年“春，公觀魚于棠”彼注云“實(shí)譏張魚而言觀。譏遠(yuǎn)者，恥公去南面之位，下與百姓爭(zhēng)利，匹夫無異，故諱使若以遠(yuǎn)觀為譏”者是也。注“古者諸侯”至“有伯也”解云：王制及春秋說文。注“加以”至“亂也”解云：下十四年傳云“以者何？行其意也”彼注云“以巳從人曰行，言四國行宋意也”今此言以成宋亂者，若言公為三國所以，遂行其意而成宋亂，非公本意，故云加以者，辟直成亂也。
夏，四月，取郜大鼎于宋。此取之宋，其謂之郜鼎何？（據(jù)莒人伐杞取牟婁，后莒牟夷以牟婁來奔，不系杞也。）
[疏]注“據(jù)莒”至“杞也”解云：隱四年“莒人伐杞取牟婁”昭五年“莒牟夷以牟婁來奔”是也。
器從名，（從本主名名之。）地從主人。（從后所屬主人。）器何以從名？地何以從主人？（據(jù)錯(cuò)。）
[疏]注“據(jù)錯(cuò)”解云：二理相違故謂之錯(cuò)。
器之與人，非有即爾。（即，就也，若曰取彼器與此人異國物。凡人取異國物，非就有取之者，皆持以歸為有，為后不可分明，故正其本名。）
[疏]“非有即爾”解云：謂非有就而有之爾。
宋始以不義取之，故謂之郜鼎。（宋始以不義取之，不應(yīng)得，故王之謂之郜鼎。如以義應(yīng)得，當(dāng)言取宋大鼎。郜本所以有大鼎者，周家以世孝，天瑞之鼎，以助享祭。諸侯有世孝者，天子亦作鼎以賜之。禮，祭，天子九鼎，諸侯七，卿大夫五，元士三也。）
[疏]“宋始”至“取之”解云：謂滅郜取之也。注“如以義應(yīng)得”者。解云：謂若天賜之也。注“周家”至“享祭”者。解云：謂殷衰之時(shí)，鼎沒于泗水，及武王克殷之后，鼎乃出見，故漢書云“鼎于周出”是也。注“禮祭”至“三也”解云：春秋說文。而膳夫云“王日一舉，鼎十有二物”何氏不取也。而士冠禮、士喪禮皆一鼎者，士冠、士喪略于正祭故也。
至乎地之與人，則不然，（凡取地皆就有之，與器異也。）俄而可以為其有矣。（俄者，謂須臾之間，制得之頃也。諸侯土地各有封疆里數(shù)，今日取之，然后王者起，興滅國，繼絕世，反取邑，不嫌不明，故卒可使以為其有，不復(fù)追錄系本主。疆，居良反。）然則為取，可以為其有乎？（為取，恣意辭也。弟子未解，故云爾。解，音蟹。）曰：否。何者？（何者，將設(shè)事類之辭。）若楚王之妻胃，無時(shí)焉可也。（胃，妹也。引此為喻者，明其終不可名有也。經(jīng)不正者，從可知省文也。胃，音胃，妹也。）
[疏]“若楚”至“可也”解云：胃，音于貴反。以妹為妻，終無可時(shí)，似若器從今主之名，地取便為已有。亦無可時(shí)，故言此也。本更散亡，難可推據(jù)，未知此君名號(hào)云何。注“明其”至“有也”解云：若作名字，言器不可從今主之名，地不可作后主之有也�？贾T古本，名作“多”字。雖恣意取之，亦不得多有也。若如此解，以覆上為取之義矣。注“經(jīng)不”至“文也”解云：地不得為今主之有，而經(jīng)不系本國以正之者，從可知省文。
戊申，納于大廟。何以書？譏。何譏爾？遂亂受賂，納于大廟，非禮也。（納者，入辭也。周公稱太廟，所以必有廟者，緣生時(shí)有宮室也。孝子三年喪畢，思念具親，故為之立宗廟，以鬼享之。廟之為言貌也，思想儀貌而事之，故曰齊之日，思其居處，思其笑語，思其志意，思其所樂，思其所嗜。祭之日，入室，ㄊ然必有見乎其位；周旋出入，肅然必有聞乎其容聲；出戶而聽，慨然必有聞乎其嘆息之聲，孝子之至也。質(zhì)家右宗廟，上親親；文家右社稷，尚尊尊。大廟，音泰，下及注同。嗜，市志反。ㄊ，音愛，又烏改反�？�，苦愛反。）
[疏]注“納者，入辭也”解云：即莊九年傳云“納者何？入辭也”是也。注“故為”至“享之”解云：孝經(jīng)文。注“故曰”至“所嗜”解云：皆祭義文也。彼注云“所嗜，素所欲飲食”是也。注“祭之”至“之聲”解云：亦祭義文。彼注云“周還出戶，謂薦設(shè)時(shí)也。無尸者闔戶，若食間則有出戶而聽之”是也。注“質(zhì)家”至“尊尊”解云：春秋說文。祭義篇末云“建國之神位，文家右社稷而左宗廟”所謂一隅也。
秋，七月，紀(jì)侯來朝。（稱侯者，天子將娶于紀(jì)，與之奉宗廟，傳之無窮，重莫大焉，故封之百里。月者，明當(dāng)尊而不臣，所以廣孝敬，蓋以為天子得娶庶人女，以其得專封也。）
[疏]注“稱侯”至“百里”解云：知天子將娶于紀(jì)者，正以下八年冬，遂“逆王后于紀(jì)”；九年“春，紀(jì)季姜?dú)w于京師”之文也。知其元非大國者，正以隱二年“紀(jì)子伯、莒、子、盟于密”伯子并稱之，故知此侯非本爵也，知非暫得褒賞而已。而知封之百里者，正以自今以后桓稱侯故也，即下六年夏“公會(huì)紀(jì)侯于成”；十三年春“公會(huì)紀(jì)侯、鄭伯”之屬是也。注“月者”至“孝敬”解云：凡朝例時(shí)，以其尊而不臣，故書月，令與朝異。注“蓋以”至“封也”解云：此欲道諸侯不得專封，是以不取于大夫以下，即文四年“夏，逆婦姜于齊，略之也”彼注云“賤非所以奉宗廟，故略之”是也。
蔡侯、鄭伯會(huì)于鄧。離不言會(huì)，此其言會(huì)何？（據(jù)齊侯、鄭伯如紀(jì)。二國會(huì)曰離，二人議各是其所是，非其所非，所道不同，不能決事，定是非，立善惡，不足采取，故謂之離會(huì)。）
[疏]注“據(jù)齊”至“離會(huì)”解云：五年“齊侯、鄭伯如紀(jì)”當(dāng)時(shí)紀(jì)不與會(huì)，是以齊侯鄭伯為離會(huì)也，但離不言會(huì)，故變言如矣。
蓋鄧與會(huì)爾。（時(shí)因鄧都得與鄧會(huì)，自三國以上言會(huì)者，重其少從多也，能決事，定是非，立善惡。尚書曰“三人議，則從二人之言”蓋取諸此。與會(huì)，音預(yù)。）
[疏]注“尚書”至“之言”解云：洪范文。
九月，入杞。
公及戎盟于唐。（不日者，戎怨隱不反國，善桓能自復(fù)，翕然相親信。）
冬，公至自唐。（致者，君子疾賢者失其所，不肖者反以相親榮，故與隱相違也。明前隱與戎盟，雖不信，猶可安也。今桓與戎盟，雖信，猶可危也：所以深抑小人也。凡致者，臣子喜其君父脫危而至。）
[疏]注“故與隱相違也”解云：即隱二年“秋，八月，公及戎盟于唐”不書致故也。注“明前”至“安也”解云：隱公之盟書日，故言不信也。不書致，故言猶可安。注“今桓”至“而至”解云：不日故為信，書致故言危也。
三年，春，正月，公會(huì)齊侯于嬴。（無王者，以見桓公無王而行也。二年有王者，見始也。十年有王者，數(shù)之終也。十八年有王者，桓公之終也，明終始有王，桓公無之爾。不就元年見始者，未無王也。二月非周之正月，所以復(fù)去之者，明春秋之道，亦通于三王，非主假周以為漢制而已。嬴，音盈。以見，賢遍反，下并年末“以見”同。復(fù)，扶又反，下同。去，起呂反。）
[疏]注“二年”至“始也”解云：即二年“春，王正月，戊申，宋督弒其君與夷”是也。注“十年”至“終也”解云：即十年“春，王正月，庚申，曹伯終生卒”是。注“十八年”至“終也”解云：即十八年“春，王正月，公會(huì)齊侯于濼”是也。注“不就”至“始者”解云：元年春王正月初即位之時(shí)，自知巳篡，戰(zhàn)懼畏討，未敢無王，是以春秋于正月之際，不得見始，須臾之后，還復(fù)為惡，擅自天子之田，俄然無憚，故至二年正月言王以見始。注“二月”至“三王”解云：即七年“二月，己亥，焚咸丘”十有三年“春，二月，公會(huì)紀(jì)侯、鄭伯”云云，十五年“春，二月，天王使家父來求車”之屬是也。
夏，齊侯、衛(wèi)侯胥命于蒲。胥命者何？相命也。（胥，相也。時(shí)盟不歃血，但以命相誓。歃，本又作“歃”所洽反，又所甲反。）
[疏]“胥命者何”解云：春秋上下，更無胥命之文，故執(zhí)不知問。注“時(shí)盟”至“相誓”解云：亦相誓敕，但不歃血而已，故謂之盟也。
何言乎相命？（據(jù)盟亦相命，不道也。）近正也。（以不言盟也。近正，附近之近，下及注同。）
[疏]“近正也”解云：古者不盟而言近正，雖不歃血，口雖誓敕，不若古者結(jié)言而退，故言近正而已。
此其為近正奈何？古者不盟，結(jié)言而退。（善其近正，似于古而不相背，故書以撥亂也。背，音佩。）
六月，公會(huì)紀(jì)侯于盛。（盛，音成。）
秋，七月，壬辰，朔，日有食之，既。既者何？盡也。（光明滅盡也。是后楚滅、鄧，上僭稱王，故尢甚也。楚滅、鄧不書者，后治夷狄。）
[疏]“既者何”解云：與例不同，故執(zhí)不知問。注“是后楚滅鄧”解云：即下七年“夏，伯綏來朝。鄧侯吾離來朝”傳云“皆何以名？失地之君也”是也。注“上僭稱王”解云：春秋說云“桓三年‘秋，七月，壬辰，朔，日有食之，既’，其后楚僭號(hào)稱王，滅、鄧，政教陵遲”是也。
公子如齊逆女。
九月，齊侯送姜氏于ん。何以書？譏。何譏爾？諸侯越竟送女，非禮也。（以言姜氏也。禮，送女父母不下堂，姑姊妹不出門。ん，呼宮反。）
[疏]注“以言姜氏也”解云：ん若齊地，宜言齊侯送孟姜于ん，今言姜氏，故知越竟也。注“禮送”至“出門”解云：時(shí)王之禮。
此入國矣，何以不稱夫人？（據(jù)ん魯?shù)�。）自我言齊，（恕已以及人也。）父母之于子，雖為鄰國夫人，猶曰吾姜氏。（所以崇父子之親，從父母辭。不言孟姜言姜氏者，從魯辭，起魯?shù)�。�?br />
[疏]“猶曰吾姜氏”解云：若有言孟姜者“孟”為衍字也。注“從父”至“魯?shù)亍苯庠疲好辖�，即詩云“彼美孟姜”正謂此也�！懊稀弊忠嘤凶鳌凹尽弊终�，誤也。
公會(huì)齊侯于ん。夫人姜氏至自齊。何以不致？（據(jù)遂以夫人婦姜至自齊致。）
[疏]注“據(jù)遂”至“齊致”解云：在宣元年。
得見乎公矣。（本所以致夫人者，公不親迎有危也。當(dāng)并致者，親迎重在也。上會(huì)ん時(shí)，夫人以得見公，得禮失禮在公，不復(fù)在，故不復(fù)致。不就ん上致者，婦人危重，故據(jù)都城乃致也。月者，為夫人至，例危重之。迎迎，魚敬反，下同。為夫，于偽反，下同。）
[疏]注“不就”至“乃致”解云：若就ん致，即鄉(xiāng)者至ん之時(shí)書之，宜在“公會(huì)齊侯于ん”上。注“月者”至“重之”解云：即宣元年“三月，遂以夫人婦姜至自齊”成十四年“九月，僑如以夫人婦姜氏至自齊”是也。
冬，齊侯使其弟年來聘。
有年。有年何以書？（方分別問大有年，故不但言何以書。別，彼列反。）以喜書也。大有年何以書？亦以喜書也。此其曰“有年何？?jī)H有年也。（僅，猶劣也。謂五多少皆有，不能大成熟。僅，其靳反，劣也。）
[疏]注“謂五”至“成熟”解云：舊本如是，其“”下云“皆有不能大成熟”“多少”二字或衍文也。若必存字解之，多謂麥禾，少謂豆之屬，是事皆有，但不能大熟也。
彼其曰大有年何？（問宣十六年也。）大豐年也。（謂五皆大熟成。）僅有年，亦足以當(dāng)喜乎？恃有年也。（恃，賴也。若桓公之行，諸侯所當(dāng)誅，百姓所當(dāng)叛，而又元年大水，二年耗減，民人將去，國喪無日，賴得五皆有，使百姓安土樂業(yè)，故喜而書之，所以見不肖之君為國尢危。又明為國家者，不可不有年。行，下孟反。耗減，呼報(bào)反；下佳斬反。喪，息浪反。）
四年，春，正月，公狩于郎。狩者何？田狩也。（田者，狩之總名也。古者肉食，衣皮服，捕禽者，故謂之田。取獸于田，故曰狩。易曰：“結(jié)繩罔以田魚�！贬�，手又反，冬獵也。）
[疏]“狩者何”解云：正以春而言狩，故執(zhí)不知問。注“田者，狩之總名也”解云：即尚書云：“文王不敢盤于游田”注“古者肉食，衣皮服，捕禽獸，故謂之田。取獸于田，故曰狩。易曰：‘結(jié)繩罔以田魚�！苯庠疲捍斯耪�，謂三皇之時(shí)也。故禮運(yùn)道三皇時(shí)云，昔者先王“未有火化，食草木之實(shí)、鳥獸之肉，飲其血，茹其毛；未有麻絲，衣其羽皮。后圣有作，然后火之利”“治其麻絲，以為布帛，以養(yǎng)生送死，以事鬼神”又下系辭云“黃帝、堯、舜，垂衣裳而天下治”彼注云：“始去羽毛”故鄭注易說云“古者田漁而食之，因衣其皮，先知蔽前，后知蔽后。后王易之以布帛，而猶存其蔽前者，重古道不忘本”以此言之，則黃帝以后，始有火化而去毛羽，則此古者三皇時(shí)可知。
春曰苗。（苗，毛也。明當(dāng)見物取未懷任者。）
[疏]“春曰苗”解云：周禮“春田謂之”何氏所不取。
秋曰。（，簡(jiǎn)擇也。簡(jiǎn)擇幼稚，取其大者。曰，本又作“搜”亦作“”所求反，簡(jiǎn)擇也。）冬曰狩。（狩，猶獸也。冬時(shí)禽獸長(zhǎng)大，遭獸可取。不以夏田者，春秋制也。以為飛鳥未去于巢，走獸未離于穴，恐傷害于幼稚，故于苑囿中取之。長(zhǎng)，丁丈反，年未同。離，力智反。囿，音又。）
[疏]注“不以”至“制也”解云：正以周禮四時(shí)皆田故也。
常事不書，此何以書？譏。何譏爾？遠(yuǎn)也。（以其地遠(yuǎn)。禮，諸侯田狩不過郊。）
[疏]注“以其”至“遠(yuǎn)也”解云：十年冬“齊侯、衛(wèi)侯、鄭伯來戰(zhàn)于郎”傳云“郎者何？吾近邑”；莊三十一年“春，筑臺(tái)于郎”傳云“何以書？譏。何譏爾？臨民之漱浣也”以此言之，則郎為近邑。言遠(yuǎn)也者，蓋以郎邑在郊內(nèi)，其屬地在郊外，若據(jù)邑言之則為近，若據(jù)地言之則為遠(yuǎn)也。故哀十一年左氏郊之戰(zhàn)，檀弓謂之戰(zhàn)于郎也者，是郎邑在郊內(nèi)之證也。則此言狩于郎者，據(jù)郊外屬地言之，故言遠(yuǎn)，是以此注云“以其地遠(yuǎn)。禮，諸侯田狩不過郊”不五年“大雩”之下，注云“去國遠(yuǎn)狩”是也。而舊云以其云大野遠(yuǎn)，故言遠(yuǎn)者，非。
諸侯曷為必田狩？（據(jù)有囿也。）
[疏]注“據(jù)有囿也”解云：即成十八年“筑鹿囿”之屬是也。
一曰乾豆，（一者，第一之殺也。自左膘射之達(dá)于右lt;骨禺gt;，心中死疾，鮮屑，故乾而豆之，中薦于宗廟。豆，祭器名，狀如鐙。天子二十有六，諸公十有六，諸侯十有二，卿、上大夫八，下大夫六，士二。左膘，毗小反，又扶了反，三倉云“小腹兩邊肉”說文云“脅后髀前肉”射之，食亦反，下同。右lt;骨禺gt;，本又作“禺”魚俱反，又五茍反，說文云“肩前也”字林云“肩前兩乳骨也”五口反。中心，丁仲反，下同。鐙，都鄧反，又音登。）
[疏]注“自左”至“如鐙”解云：時(shí)王之禮，古制無文。注“天子”至“士二”解云：自“下大夫六”以上，禮器文也。其士三者，何氏左之。案聘禮“致饔餼于上大夫，堂上八豆，設(shè)于房西”則知此者堂上豆數(shù)也。公食大夫禮曰“宰夫自東房薦豆六，設(shè)于醬東”則食下大夫之禮而豆六，則知食卿、上大夫亦八明矣。周禮公之豆四十，侯、伯之豆三十有二，子、男之豆二十有四者，蓋普言之。
二曰賓客，（二者，第二之殺也。自左膘射之達(dá)于右脾，遠(yuǎn)心死難，故以為賓客。遠(yuǎn)，于萬反。）
[疏]“二曰賓客”解云：言以為賓俎實(shí)。為，猶作也。
三曰充君之庖。（充，備也。庖，廚也。三者，第三之殺也。自左膘射之達(dá)于右a3，中腸胃污泡，死遲，故以充君之庖廚。已有三牲，必田狩者，孝子之意，以為己之所養(yǎng)，不知天地自然之牲逸豫肥美。禽獸多則傷五，因習(xí)兵事，又不空設(shè)，故因以捕禽獸，所以共承宗廟，示不忘武備，又因以為田除害。狩例時(shí)，此月者，譏不時(shí)也。周之正月，夏之十一月，陽氣始施，鳥獸懷任，草木萌牙，非所以養(yǎng)微。庖，步苞反。左脾，方爾反，又步啟反，股外也；本又作“膘”右a3，羊紹反，字林子小反；一本作“玄”音賢。泡，普交反，又百交反。捕，音步，本又作“搏”音博，又音付。共，音恭。為田，于偽反，下音同。）
[疏]注“狩例時(shí)”解云：即莊四年“冬，公及齊人狩于郜”；僖二十八年冬“天王狩于河陽”是也。注“此月者”至“養(yǎng)微”解云：在哀十四年，孔子欲夏之孟冬以為田狩之月。
夏，天王使宰渠伯糾來聘。宰渠伯糾者何？天子之大夫也。其稱宰渠伯糾何？（據(jù)劉卷卒，氏采不名且字。糾，居黝反。氏采，七代反，后放此。）
[疏]“宰渠伯糾者何”解云：欲言微者，而經(jīng)稱伯；欲言尊卿，連名言之，故執(zhí)不知問。注“據(jù)劉”至“且字”解云：在定四年也。劉是其采，卷是名也。
下大夫也。（天子下大夫，系官氏名且字。系官者，卑不得專官事也。稱伯者，上敬老也。上敬老則民益孝，上尊齒則民益弟，是以王者以父事三老，兄事五更，食之于辟，天子親袒而割牲，執(zhí)醬而饋，執(zhí)爵而，冕而總干，率民之至也。先王之所以治天下者有五：貴有德，為其近于道也；貴臣，為其近于君也；貴老，為其近于父也；敬長(zhǎng)，為其近于兄也；慈幼，為其近于子弟也。禮，君于臣而不名者有五：諸父兄不名，經(jīng)曰“王札子”是也，詩曰“王謂叔父”是也；上大夫不名，祭伯是也；盛德之士不名，叔是也；老臣不名，宰渠伯糾是也。下去二時(shí)者，桓公無王而行，天子不能誅，反下聘之，故為貶，見其罪，明不宜。弟，大計(jì)反。更，音庚。食，音嗣。辟，必亦反。袒，音但。饋，其愧反。，以刃反，又士刃反。其近，附近之近，下同。札，側(cè)八反。，許乙反。去，起呂反。見，賢遍反。）
[疏]注“天子”至“益弟”解云：言系官以為氏，渠是名，糾是旦字也。注“是以”至“之至也”解云：祭義云“食三老、五更于大學(xué)，天子親袒而割牲，執(zhí)醬而饋，執(zhí)爵而，冕而總干，所以教諸侯之弟也”鄭注云“割牲，制俎實(shí)也。冕而總干，親在舞位，以樂侑食也，教諸侯之弟次事親”是也。樂記亦有此文。注“先王”至“弟也”解云：皆祭義文也。注“禮君”至“是也”解云：皆何氏之意，故皆取經(jīng)以當(dāng)之。注“諸父”至“是也”解云：宣十五年“王札子殺召伯、毛伯”傳云“王札子者何？長(zhǎng)庶之號(hào)也”注云“天子之庶兄。札者，冠且字也。禮，天子庶兄冠而不名，所以尊之”是也。注“上大夫”至“是也”解云：隱元年“祭伯來”傳云“祭伯者何？天子之大夫也”是也。注“盛德”至“是也”解云：宣十七年“公弟叔卒”彼注云“稱字者賢之。宣公篡立，叔不仕其朝，不食其祿，終身于貧賤，故孔子曰：‘篤信好學(xué)，守死善道，危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱�！酥^也”是。注“老臣”至“不宜”解云：渠是其名，而言不名者，謂計(jì)其官爵之時(shí)，實(shí)合氏宮名而且字，但以其年老，故兼稱伯，示有不名之義也，故知之矣。
五年，春，正月，甲戌，已丑，陳侯鮑卒。曷為以二日卒之？忄戌也。（忄戌者，狂也。齊人語。忄戌，呼述反，狂也，齊人語。）甲戌之日亡，已丑之日死而得，君子疑焉，故以二日卒之也。（君子，謂孔子也。以二日卒之者，闕疑。）
[疏]注“君子”至“闕疑”解云：正以哀十四年傳云“君子曷為為春秋”故也。
夏，齊侯、鄭伯如紀(jì)。外相如不書，此何以書？（據(jù)蔡侯東國卒于楚，不言如也。）
[疏]注“據(jù)蔡”至“如也”解云：在昭二十三年夏也。案襄二十六年“許男甯卒于楚”在蔡侯之前而不據(jù)之者，科取一以當(dāng)之，不以后見義，或者正以蔡是大國，齊之類，故取之。
離不言會(huì)。
[疏]時(shí)紀(jì)不與會(huì)，故略言如也。春秋始錄內(nèi)小惡，書內(nèi)離會(huì)；略外小惡，不書外離會(huì)。至所聞之世，著治升平，內(nèi)諸夏而詳錄之，乃書外離會(huì)。嫌外離會(huì)常書，故變文見意，以別嫌明疑。與，音預(yù)。治，直吏反。見意，賢遍反，下文注并同。別，彼列反。
[疏]注“書內(nèi)離會(huì)”者。解云：即隱二年“公會(huì)戎于潛”是也。注“不書外離會(huì)”者。解云：即此文變會(huì)言如是也。注“乃書外離會(huì)”解云：即宣十一年“晉侯會(huì)狄于攢函”是也。注“嫌外”至“明疑”解云：若不載此事，以略言如，則嫌所傳聞之世，合書外離會(huì)，但遇無之而已，故曰嫌外離會(huì)常書也。故書而變其文，見所傳聞之世，不書外離會(huì)之意，故曰變文見意也。所以別其嫌而明其疑，故曰以別嫌明疑也。
天王使仍叔之子來聘。仍叔之子者何？天子之大夫也。其稱仍叔之子何？（據(jù)宰渠氏官，武氏子不稱字，又不加之。尹氏不稱子。）
[疏]“仍叔之子者何”解云：欲言大夫，而文言之子；欲言未仕，而天王使之，故執(zhí)不知問。注“據(jù)宰渠氏官”解云：即上四年“夏，天王使宰渠伯糾來聘”是也。注“武氏”至“加之”解云：即隱三年“秋，武氏子來求賻”是也。注“尹氏不稱子”解云：即隱三年“夏，四月，辛卯，尹氏卒”是也。
譏。何譏爾？譏父老，子代從政也。（禮，七十縣車致仕。不言氏者，起父在也。加之者，起子辟一人�？h，音玄。）
[疏]注“禮十縣輿致仕”解云：案春秋說文。謂之縣輿者，淮南子曰：“日至于悲谷，是謂脯時(shí)；至于淵隅，是謂高春；至于連石，是謂下春；至于悲泉，爰止其女，爰息其馬，是謂縣輿�！迸f說云日在縣輿，一日之暮；人年七十，亦一世之暮，而致其政事于君，故曰縣輿致仕也。亦有作“車”字者。注“不言”至“在也”解云：言仍氏子，則與武氏子文同，嫌亦無父，故曰起父在。注“加之”至“一人”解云：若言仍叔子，則與僖三十三年百里子與蹇叔子之類是一人，故曰加之者，起子辟一人。
葬陳桓公。（不月者，責(zé)臣子也，知君父有疾，當(dāng)營衛(wèi)，不謹(jǐn)而失之也，傳曰“葬，生者之事”）
[疏]注“不月”至“之也”解云：正以卒日葬月，乃是大國之例，今書時(shí)，故決之。注“傳曰”至“之事”解云：隱十一年傳文。
城祝丘。
秋，蔡人、衛(wèi)人、陳人從王伐鄭。其言從王伐鄭何？（據(jù)河陽舉王狩，別出朝文，文不連王，王師不道所加。從王，如字，又才用反，下及注同。）
[疏]注“據(jù)河”至“連王”解云：僖二十八年“冬，公會(huì)晉侯”以下“于溫。天王狩于河陽”“壬申，公朝于王所”彼舉王狩，此不舉之；彼別出公朝之文，其文不連上王，今言從王伐鄭，經(jīng)連王言之，故難之�；蛘呱蠒�(huì)于溫，諸侯之文連王言之。注“王師不道所加”解云：成元年“秋，王師敗績(jī)于貿(mào)戎”不道伐某，今言伐鄭，故難之。
從王正也。（美其得正義也，故以從王征伐錄之，蓋起時(shí)天子微弱，諸侯背叛，莫肯從王者征伐，以善三國之君，獨(dú)能尊天子死節(jié)。稱人者，刺王者也。天下之君，海內(nèi)之主，當(dāng)秉綱撮要，而親自用兵，故見其微弱。僅能從微者，不能從諸侯，猶莒稱人，則從不疑也。不使王者首兵者，本不為王舉也。知實(shí)諸侯者，以美得正。撮，七活反。不為，于偽反，下“所為”、“與為”、六年同。）
[疏]注“猶莒”至“疑也”解云：即隱八年“公及莒人盟于包來”傳曰“公曷為與微者盟？稱人則從不疑也”注云“從者隨從也，實(shí)莒子也。言莒子則嫌公行微不肖，諸侯不肯隨從公盟，而公反隨從之，故稱人，則隨從公不疑矣”是也。注“不使”至“得正”解云：若使王者首兵，宜言王以蔡人、衛(wèi)人、陳人伐鄭，似若僖二十六年“公以楚師伐齊，取”然。
大雩。大雩者何？旱祭也。（雩，旱請(qǐng)雨祭名。不解大者，祭言大雩，大旱可知也。君親之南郊，以六事謝過，自責(zé)曰：政不一與？民失職與？宮室榮與？婦謁盛與？苞苴行與？讒夫倡與？使童男女各八人，舞而呼雩，故謂之雩。不地者，常地也。一與，音馀，下同。苴，子馀反。）
[疏]注“君親”至“責(zé)曰”解云：皆韓詩傳文。注“政不一與”解云：謂政不專一，出自權(quán)臣之門。注“民失職與”解云：謂廢其農(nóng)業(yè)。注“宮室榮與”解云：謂若丹楹刻桷之屬。注“婦謁盛與”解云：謂阿請(qǐng)亂國。注“苞苴行與”解云：謂受人之饋，政以賄成。注“讒夫倡與”解云：謂若魯任鄭瞻。注“使童”至“之雩”解云：論語云“冠者五六人，童子六七人”與此異者，彼言“暮春者，春服既成”明魯人正雩，故其數(shù)少，復(fù)不言男女。今此書見于經(jīng)，非正雩也。凡雩者，皆為旱甚而作之，故其數(shù)多，又兼男女矣，是以司巫職曰“若國大旱，則率巫而舞雩”是也。春秋說云“冠者七八人，童子八九人”者，蓋是天子雩也。注“不地者，常地也”解云：謂在魯城南沂水上。
然則何以不言旱？（據(jù)日食鼓用牲于社。）
[疏]注“據(jù)日”至“于社”解云：莊二十五年經(jīng)，彼舉日食乃言“鼓用牲于社”此不言旱，直言大雩，故據(jù)難之。
言雩，則旱見。言旱，則雩不見。（從可知，故省文也。日食獨(dú)不省文者，與大水同禮，若但言鼓用牲，則不知其所為。必見雩者，善其能戒懼天災(zāi)，應(yīng)變求雨，憂民之急也。應(yīng)，應(yīng)對(duì)之應(yīng)，下同。）
[疏]注“與大”至“急也”解云：諸言日食與大水，皆鼓用牲也，即莊二十五年“秋，大水，鼓用牲于社”是也。
何以書？記災(zāi)也。（旱者，政教不施之應(yīng)。先是桓公無王行，比為天子所聘，得志益驕，去國遠(yuǎn)狩，大城祝丘，故致此旱。）
[疏]注“比為天子所聘”解云：即注四年“夏，天王使宰渠伯糾來聘”是也。注“去國遠(yuǎn)狩”解云：即四年春“公狩于郎”是也。注“大城祝丘”解云：在今年夏，正以大崩壞敗，然后發(fā)眾城之，故曰大城。
眾。何以書？記災(zāi)也。（眾者，煩擾之所生，與上旱同說。眾，音終，本亦作“{眾蟲}”說文{眾蟲}或“螽”字。）
冬，州公如曹。外相如不書，此何以書？過我也。（為六年化我張本也。傳不言化我者，張本非再化也。稱公者，申其尊，起其慢，責(zé)無禮。過，古禾反，又古臥反。）
[疏]注“稱公”至“無禮”解云：天子三公稱公，王者之后稱公。州國非此二者，必非是公，但今過魯自尊若公，故如其意書之曰公，以起其無禮也。但諸文不知本爵是何，諸家之意，左氏已具也。
六年，春，正月，來。來者何？猶曰是人來也。（猶曰是人來，不錄何等人之辭。，力反。）
[疏]“來者何”解云：不書其人而經(jīng)言來，故執(zhí)不知問。
孰謂？謂州公也。（以上如曹書。）曷為謂之來？慢之也。曷為慢之？（據(jù)葵丘之盟日。）化我也。（行過無禮謂之化，齊人語也。諸侯相過，至竟必假涂，人都必朝，所以崇禮讓，絕慢易，戒不虞也。今州公過魯都不朝魯，是慢之為惡，故書來見其義也。月者，危錄之，無禮之人，不可備責(zé)之。易，以豉反。見其，賢遍反，下“見無正”同。）
[疏]注“據(jù)葵”至“盟日”解云：僖九年“九月，戊辰，諸侯盟于葵丘”傳云“桓之盟不日，此何以日？危之也。何危爾”“桓公震而矜之，叛者九國。震之者何？猶曰振振然”注云“亢陽之貌”；“矜之者何？猶曰莫若我也”注云“色自美大之貌”然則桓公振矜慢人而書日危之，本魯慢州公，非敬逆之道，是以據(jù)而難之。注“行過”至“義也”解云：今州公過魯而慢之，傳言化我，故知化我是行過無禮之言，是以哀六年傳云“陳乞曰：‘常之有魚菽之祭，原諸大夫之化我也�！T大夫皆曰：‘諾�！谑墙灾惼蛑摇币嗍切羞^無禮之事。注“月者”至“責(zé)之”解云：凡朝例時(shí)，此不朝，故書月以見危。不書日以見其危者，無禮之人，不可備責(zé)故也。
夏，四月，公會(huì)紀(jì)侯于成。
秋，八月，壬午，大閱。大閱者何？簡(jiǎn)車徒也。（大簡(jiǎn)閱兵車，使可任用而習(xí)之。閱，音悅。任，音壬。）
[疏]“大閱者何”解云：欲言習(xí)兵，而不言狩；欲言他事，而經(jīng)書大閱，故執(zhí)不知問。
何以書？蓋以罕書也。（罕，希也。孔子曰：“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。”故比年簡(jiǎn)徒謂之，三年簡(jiǎn)車謂之大閱，五年大簡(jiǎn)車徒謂之大，存不忘亡，安不忘危。不地者，常地也。例時(shí)，此日者，桓既無文德，又忽忘武備，故尢危錄。）
[疏]“何以”至“書也”解云：大閱之禮，三年一為，桓公忽忘武備，過于三年，是以書之。注“孔子”至“棄之”解云：何氏之意與鄭別。注“故比”至“之”解云：即昭八年“秋，于紅”之屬是也。注“三年”至“大閱”解云：此文是也。注“五年”至“大”解云：即定十三年“大于比蒲”之屬是也。知其年數(shù)者，漢禮猶然。注“不地者，常地也”解云：蓋在郊內(nèi)，而賈注經(jīng)云“簡(jiǎn)車馬于廟”也者，何氏不取。注“例時(shí)”者。昭八年“秋，于紅”；定十三年夏“大于比蒲”之屬是也。注“此日”至“危錄”解云：例合書時(shí)而乃書日，故以為尢危錄也。
蔡人殺陳佗。陳佗者何？陳君也。（以躍卒不書葬也。佗，大阿反。）
[疏]“陳佗者何”解云：欲言陳君，經(jīng)不書爵；欲言大夫，又不言氏，故執(zhí)不知問。注“以躍”至“葬也”解云：十二年“八月，壬辰，陳侯躍卒”注云“不書葬者，佗子也。佗不稱侯者，嫌貶在名例不當(dāng)絕，故復(fù)云躍葬也”是以昭十一年“楚師滅蔡，執(zhí)世子有以歸用之”傳云“此未逾年之君也。其稱世子何？不君靈公，不成其子也。不君靈公，則曷為不成其子？誅君之子不立”以此言之，正由陳佗不君而見絕，故去其子葬，是故以躍不書葬，知佗是陳君。若其不然，不知陳侯躍何以不書葬矣。
陳君，則曷為謂之陳佗？（據(jù)殺蔡侯般，不言蔡般。侯般，音班。）
[疏]注“據(jù)殺”至“蔡般”解云：昭十一年“楚子虔誘蔡侯般，殺之于申”是也。
絕也。（絕者，國當(dāng)絕。）曷為絕之？（據(jù)戕曾阝子不絕。戕，在良反。曾阝，才陵反。）
[疏]注“據(jù)戕”至“不絕”解云：宣十八年“邾婁人戕曾阝子”稱子而不名是也。
賤也。其賤奈何？外淫也。惡乎淫？（惡乎，猶于何也。惡，音烏，烏乎猶于何也，注同。）淫于蔡，蔡人殺之。（蔡稱人者，與使得討之，故從討賊辭也。賤而去其爵者，起其見卑賤，猶律文立子奸母，見乃得殺之也。不日不書葬者，從賤文。去，起呂反。）
[疏]注“猶律”至“之也”解云：猶言對(duì)子奸母也。注“不日”至“賤文”解云：陳佗是君而見弒，例合書日，即隱四年“戊申，衛(wèi)州吁弒其君完”之屬是也。君被外國殺者，不責(zé)臣子不討賊，例合書葬，即桓十八年“葬我君桓公”是也。今不書日不書葬者，從賤文故也。
九月，丁卯，子同生。子同生者孰謂？謂莊公也。（以夫人言同非吾子。嚴(yán)公，音莊，本亦作“莊”案后漢諱莊改為嚴(yán)。）
[疏]“子同生者孰謂”解云：春秋之內(nèi)魯侯多矣，皆不書生，今特書，故問為誰。注“以夫”至“吾子”解云：即莊元年傳云“夫人譖公于齊侯，公曰‘同非吾子，齊侯之子也’”者是也。正以道公疑非已子，則是其長(zhǎng)子同，既系體是常，故知莊公也。
何言乎子同生？（據(jù)君存稱世子，子般不言生。）
[疏]注“據(jù)君”至“言生”解云：莊三十二年“冬，十月，乙未，子般卒”傳云“子卒云子卒，此其稱子般卒何？君存稱世子，君薨稱子某，既葬稱子，逾年稱公”是也。
喜有正也。（喜國有正嗣。）未有言喜有正者，此其言喜有正何？久無正也。子公羊子曰：“其諸以病桓與？”（其諸，辭也。本所以書莊公生者，感隱、桓之禍生于無正，故喜有正，而不以世子正稱書者，明欲以正見無正，疾惡桓公。日者，喜錄之。禮，生與來日，死與往日，各取其所見日也。禮，世子生三日，卜士負(fù)之寢門外，以�；∨钍干涮斓厮姆�，明當(dāng)有天地四方之事；三月，君名之，大夫負(fù)朝于廟，以名彳扁告之�；概c，音馀。稱，尺證反。惡，烏路反。射，食亦反。彳扁，音遍。）
[疏]注“而不至桓公”解云：若以正稱書，宜言世子同生也。同實(shí)世子而不以正稱書之，是其以正見無正之義�；赣刹徽蹚s，故曰疾惡桓公也。注“日者”至“日也”解云：與，由數(shù)也。由生數(shù)來日，故書丁卯而錄之。凡人謂方至為來，已過為往，故云生與來日，死與往日也。鄭注曲禮上篇云“生數(shù)來日，謂成服杖以死明日數(shù)也。死數(shù)往日，謂殯斂以死日數(shù)也”者，與何氏異。注“禮世”至“告之”解云：皆出內(nèi)則文也。
冬，紀(jì)侯來朝。（朝聘例時(shí)。）