古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”在歷史長河中，無數(shù)仁人志士心懷崇高理想追求，用氣吞山河的英雄氣概譜寫了驚天地、泣鬼神的歷史篇章，展現(xiàn)了敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膶氋F品格。他們的名字已成為中國人民心中“永遠的豐碑”，他們的事跡和精神永遠值得人們學(xué)習(xí)。勇于擔(dān)當(dāng)是推動改革發(fā)展穩(wěn)定的精神動力。在當(dāng)今全面深化改革的時代大潮中，需要廣大黨員干部以先輩風(fēng)范和身邊的先進典型為標(biāo)桿，堅定勇于擔(dān)當(dāng)?shù)恼味�，培養(yǎng)敢于擔(dān)當(dāng)?shù)臒o私情懷，錘煉善于擔(dān)當(dāng)?shù)倪^硬本領(lǐng)，不斷抬高擔(dān)當(dāng)?shù)钠瘘c和參照點，真正把擔(dān)當(dāng)精神內(nèi)化于心、外化于行，積極營造敢于擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣諊罅霌P敢于擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)的社會正能量，在踐行社會主義核心價值觀，實現(xiàn)中國夢的偉大實踐中改造自我、完善自我，作出自己應(yīng)有的貢獻。
★曹操：軍令就是軍令，不能分什么有意無意
曹操（155~0），字孟德，東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、書法家。他是三國中曹魏政權(quán)的締造者，以漢天子的名義征討四方，消滅二袁、呂布、劉表、韓遂等割據(jù)勢力，降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統(tǒng)一了中國北方，并實行一系列政策恢復(fù)經(jīng)濟生產(chǎn)和社會秩序，奠定了曹魏立國的基礎(chǔ)。
曹操帶兵軍紀(jì)十分嚴(yán)明，并且自己也以身作則，帶頭遵守，因此，他的軍隊很有戰(zhàn)斗力，很快就消滅了多股強大的軍閥割據(jù)勢力，統(tǒng)一了中國北方。曹操看到中原一帶，由于多年戰(zhàn)亂，人民四處流散，田地荒蕪，就采納部將的建議，下令讓軍隊的士兵和老百姓實行屯田。很快，荒蕪的土地種上了莊稼，收獲了大批的糧食。有了糧食，老百姓安居樂業(yè)了，軍隊也有了充足的軍糧，為進一步統(tǒng)一全國打下了物質(zhì)基礎(chǔ)。
可是，有些士兵不懂得愛護莊稼，常有人在莊稼地里亂跑，踩壞莊稼。曹操知道后很生氣，他下了一道極其嚴(yán)厲的命令：“全軍將士一律不得踐踏莊稼，違令者斬！”將士們都知道曹操一向軍令如山，令出必行，令禁必止，決不姑息寬容。所以此令一下，將士們小心謹(jǐn)慎，唯恐犯了軍紀(jì)。將士們操練、行軍經(jīng)過莊稼地旁邊的時候，總是小心翼翼地通過。有時，將士們看到路旁有倒伏的莊稼，還會過去把它扶起來。
有一次，曹操率領(lǐng)士兵們?nèi)ゴ蛘�。那時候正好是小麥快成熟的季節(jié)。曹操騎在馬上，望著一望無際的金黃色的麥浪，心里十分高興。正當(dāng)曹操騎在馬上邊走邊想問題的時候，突然“撲剌剌”的一聲，路旁的草叢里躥出幾只野雞，從曹操的馬頭上飛過。曹操的馬沒有防備，被這突如其來的情況嚇驚了。它嘶叫著狂奔起來，跑進了附近的麥子地。等到曹操使勁勒住了驚馬，地里的麥子已經(jīng)被踩倒了一大片。
看到眼前的情景，曹操把執(zhí)法官叫了來，十分認(rèn)真地對他說：“今天，我的馬踩壞了麥田，違犯了軍紀(jì)，請你按照軍法給我治罪吧！”
聽了曹操的話，執(zhí)法官犯了難。按照曹操制定的軍紀(jì)，踩壞了莊稼，是要治死罪的。可是，曹操是主帥，軍紀(jì)也是他制定的，怎么能治他的罪呢？
想到這，執(zhí)法官對曹操說：“丞相，按照古制‘刑不上大夫’，您是不必領(lǐng)罪的�！�
“這怎么能行？”曹操說，“如果大夫以上的高官都可以不受法令的約束，那法令還有什么用處？何況這糟蹋了莊稼要治死罪的軍令是我下的，如果我自己不執(zhí)行，怎么能讓將士們?nèi)?zhí)行呢？”
“這……”執(zhí)法官遲疑了一下，又說，“丞相，您的馬是受到驚嚇才沖入麥田的，并不是您有意違犯軍紀(jì)，踩壞莊稼的，我看還是免于處罰吧！”
“不！你的理不通。軍令就是軍令，不能分什么有意無意，如果大家違犯了軍紀(jì)，都去找一些理由來免于處罰，那軍令不就成了一紙空文了嗎？軍紀(jì)人人都得遵守，我怎么能例外呢？”
執(zhí)法官頭上冒出了汗，他想了想又說：“丞相，您是全軍的主帥，如果按軍令從事，那誰來指揮打仗呢？再說，朝廷不能沒有丞相，老百姓也不能沒有您吶！”
眾將官見執(zhí)法官這樣說，也紛紛上前哀求，請曹操不要處罰自己。
曹操見大家求情，沉思了一會兒說：“我是主帥，治死罪是不適宜。不過，不治死罪，也要治罪，那就用我的頭發(fā)來代替我的首級（即腦袋）吧！”說完他拔出了寶劍，割下了自己的一把頭發(fā)。
曹操“割發(fā)代首”的典故向我們揭示了依法從政、從嚴(yán)管理的重要性，展現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)者的自律，再次驗證了“以身作則，為人典范”的領(lǐng)導(dǎo)主題。違法必究，將能有效地行使權(quán)力而實施對團體的管理，這是形成領(lǐng)導(dǎo)威望一個重要原因，尤其是領(lǐng)導(dǎo)自己犯的錯誤，更應(yīng)該賞罰分明。
★諸葛亮：鞠躬盡瘁，死而后已
諸葛亮，三國時杰出的政治家、軍事家，被譽為“千古良相”。父母早亡，由叔父玄撫養(yǎng)長大，后因徐州之亂，避亂荊州，潛心向?qū)W，淡泊明志。后受劉備三顧之禮，提出著名的《隆中對》，策動孫、劉聯(lián)盟，于赤壁之戰(zhàn)中大破曹操，奠定三國鼎立的基礎(chǔ)。蜀漢建立，拜為丞相。劉備伐吳失敗，受托孤于永安，輔佐幼主，外聯(lián)東吳，內(nèi)修政理，南征平叛，北抗強魏。為完成統(tǒng)一中原、興復(fù)漢室的大業(yè)，先后六次進攻魏國，在治國、治軍等方面發(fā)揮了非凡的才能，是以民用其力，百姓不忿；又推演兵法，作“八陣圖”；造損益連弩、木牛流馬；與名將司馬懿、張郃等交鋒，屢操勝算；最后一次北伐時采取分兵屯田之策，與司馬懿大軍相持百余日，但不幸因積勞成疾而逝世，享年五十四歲，謚曰忠武侯。其“鞠躬盡瘁，死而后已”的高尚品格，千百年來一直為人們所敬仰和懷念。
諸葛亮協(xié)助劉備在成都建立了蜀漢政權(quán)，當(dāng)了丞相。他一心想幫助劉備完成統(tǒng)一全國的大業(yè)。公元年，蜀漢皇帝劉備病死。臨終前，他拉著諸葛亮的手說：“你的才能高出魏帝曹丕十倍，必能完成統(tǒng)一中國的大業(yè)。如果我兒劉禪可以輔佐，你就輔佐他；如果他低劣無能，你可自取而代之。”諸葛亮聽后，痛哭流涕地說：“我會忠心耿耿地輔佐劉禪，一直到死�！�
劉備死后，諸葛亮擔(dān)起了輔助劉禪治理蜀國的重任。他事必躬親、盡心盡責(zé)，很快使蜀國恢復(fù)了國力，逐漸強盛起來。為了完成劉備生前努力統(tǒng)一中國的愿望，他曾先后六次率軍隊攻打魏國，爭奪中原。公元8年冬天，諸葛亮又一次集結(jié)軍隊，出兵北伐。臨出征前，諸葛亮給劉禪寫了篇名為《后出師表》的呈文，分析當(dāng)時的形勢，表示北伐的決心。文章結(jié)尾的時候，諸葛亮寫了“臣鞠躬盡力，死而后已”這句話，表明自己要忠誠謹(jǐn)慎地拿出全部力量，一直到死為止。
劉禪同意了他的出兵計劃。諸葛亮帶領(lǐng)大軍北上，但是由于蜀魏力量相差太大，未能徹底取勝。諸葛亮并沒有因為目的難以達到而灰心喪氣，他一直組織進攻，最后病死在軍營之中。
后來，此句演變?yōu)椤熬瞎M瘁，死而后已”，表示嘔心瀝血竭盡全力，貢獻出自己的一切，人稱臥龍先生，有“經(jīng)天緯地之才，鬼神不測之機”。劉備三顧茅廬，遂允出山相助。曾舌戰(zhàn)群儒、借東風(fēng)、智算華容、三氣周瑜，輔佐劉備于赤壁之戰(zhàn)大敗曹操，更取得荊州為基本。后奉命率軍入川，于定軍山智激老黃忠，斬殺夏侯淵，敗走曹操，奪取漢中。劉備伐吳失敗，受遺詔托孤，安居平五路，七縱平蠻，六出祁山，鞠躬盡瘁，死而后已。其手搖羽扇、運籌帷幄的瀟灑形象，千百年來已成為人們心中“智慧”的代名詞。
★范仲淹：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂
范仲淹（989~105），字希文，漢族，北宋著名的思想家、政治家、軍事家、文學(xué)家。
范仲淹政績卓著，文學(xué)成就突出，他倡導(dǎo)的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”思想和仁人志士節(jié)操，對后世影響深遠。范仲淹《岳陽樓記》，原句為：其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。意思就是把國家、民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運擔(dān)憂分愁，為天底下的人民幸福出汗，表現(xiàn)出遠大的政治抱負(fù)。
范仲淹文武兼?zhèn)�、智謀過人，無論在朝主政、出帥戍邊，均系國之安危、時之重望于一身。他對某些軍事制度和戰(zhàn)略措施的改善，使西線邊防穩(wěn)固了相當(dāng)長時期；他領(lǐng)導(dǎo)的慶歷革新運動，雖只推行一年，卻開北宋改革風(fēng)氣之先，成為王安石“熙寧變法”的前奏；即使在擔(dān)任地方官時，他也殫精竭慮，鞠躬盡瘁。
范仲淹不僅是北宋著名的政治家和軍事家，還是一位卓越的文學(xué)家和教育家。作為宋學(xué)開山、士林領(lǐng)袖，他開風(fēng)氣之先，文章論議，必本儒宗仁義；并以其人格魅力言傳身教，一生孜孜于傳道授業(yè)，悉心培養(yǎng)和薦拔人才；乃至晚年“田園未立”，居無定所，臨終《遺表》一言不及私事。
他倡導(dǎo)的“先憂后樂”思想和仁人志士節(jié)操，為儒家思想中的進取精神樹立了一個新的標(biāo)桿，是中華文明史上閃灼異彩的精神財富。千載迄今，各地有關(guān)范仲淹的遺跡始終受到人們的保護和紀(jì)念。
《宋史》曰：自古一代帝王之興，必有一代名世之臣。宋有仲淹諸賢，無愧乎此。仲淹初在制中，遺宰相書，極論天下事，他日為政，盡行其言。豪杰自知之審，類如是乎！考其當(dāng)朝，雖不能久，然先憂后樂之志，海內(nèi)固已信其有弘毅之器，足任斯責(zé)，使究其所欲為，豈讓古人哉！
★顧炎武：天下興亡，匹夫有責(zé)
顧炎武（161~168），漢族，明朝南直隸蘇州府昆山（今江蘇省昆山市）千燈鎮(zhèn)人。他初名絳，別號亭林，字寧人，后世稱為亭林先生。明朝滅亡以后改名炎武，號蔣山傭。他生于一個官僚地主家庭，祖先世代明朝為官，到了他出生的時候家道已然中落，顧炎武從十歲起，就跟隨祖父讀書并受到過比較嚴(yán)格的儒家教育，特別是他的嗣母王氏和他講過很多歷史上英雄人物的故事，深深熏陶了他幼小的心靈。這些對于他以后人格的培養(yǎng)有舉足輕重的意義。
當(dāng)時的江南繼東林之后，再組復(fù)社，復(fù)社聲氣傳遍天下，俱以婁東二張（張溥、張采）為宗主。年僅十四歲的顧炎武加入了復(fù)社。這是個當(dāng)時江南最大的政治學(xué)術(shù)團體。由于顧炎武博雅獨行于鄉(xiāng)里，和同鄉(xiāng)摯友歸莊為鄉(xiāng)里人不容，有“歸奇顧怪”之目。在青少年時期他廣泛接觸當(dāng)時的名士大儒，講學(xué)論道以天下為己任，年輕時候的他就認(rèn)識到科場應(yīng)試無足輕重，用心研學(xué)實用之學(xué)，他常嘆謂“感四國之多虞，恥經(jīng)生之寡術(shù)”，直接對當(dāng)時文人以浮名茍得為務(wù)之風(fēng)作了無情的批駁。
1645年，清兵在入關(guān)后的第二年，南渡過長江，大肆屠殺江南民眾。史可法揚州殉難以后，江南半壁戰(zhàn)局每況愈下，但江南民眾依然奮起抵抗，江陰、嘉定、昆山都爆發(fā)了激烈的抗清斗爭，陳子龍、夏允彝起兵于松江（今上海松江）。顧炎武、歸莊起兵于昆山，一時抗清之勢如燎原烈火，清廷派兵血腥鎮(zhèn)壓。七月清兵陷嘉定、昆山，嘉定、昆山都和揚州一樣被屠城，殺戮甚是慘烈。顧炎武在他的《秋山》詩里記載了當(dāng)時景象：“一朝長平敗，伏尸遍崗巒。”“可憐壯者縣，一旦生荊杞�！逼鹆x失敗以后，顧炎武回到家鄉(xiāng)，他的嗣母王氏在家鄉(xiāng)淪陷后絕食十天以身殉國，臨終留下遺言給顧炎武：“無為異國臣子，無負(fù)世世國恩�！边@也成為顧炎武一生的信條，永遠都不會屈服清朝的統(tǒng)治。同年五月份，顧炎武舉家移到常熟的語濂涇，開始了他的顛沛流離的游歷生涯。
在那國破家亡的歲月里，他曾十下南京拜謁明孝陵，北上山東、河北，特別對河北的形勝之地做了廣泛的實際調(diào)查，重點關(guān)注了山海關(guān)、居庸關(guān)、昌平、古北口等地，并多次哭吊位于昌平的明十三陵。經(jīng)過多年的努力，山東、河北的地理形勢，都一一裝到他的胸中了�！稜I平二州地名記》、《昌平山水記》等許多軍事地理名著，就是在這段時間里面寫出來的。
166年，顧炎武從河北、北京到山西、陜西游歷。在這之后他再沒有回過蘇州故里。他最后一次南歸江蘇，是在1667年，從山東到淮安，并刻錄他的著作《音學(xué)五書》。他用了三十年的光陰，完成了這篇音韻學(xué)巨著，更提出不同于當(dāng)代其他學(xué)者的觀點：“讀九經(jīng)自考文始，考文自音始�！贝藭颈镜孛枋隽艘繇嵉淖冞w過程。后來的戴震、張惠言等提出的四聲，都是根據(jù)顧炎武這本書加以發(fā)展而來的。
顧炎武到了陜西后，他不顧年高體弱，游歷了關(guān)中的山山水水。晚年，他在華陰買了土地五十畝，決定就在那里墾荒。他認(rèn)為華陰形勢很好，退可守，進可攻，大可經(jīng)營一番。他的一個侄兒從家里來信，認(rèn)為陜西天氣寒冷，土地也不肥沃，勸顧炎武回江南去。顧炎武回信說：“這里的百姓愛讀經(jīng)書，特別尊重德行高尚而不愛做官的人，并且敢講真話，和其他省的人大不相同，這是大有希望的百姓�。∪A陰地處山西、陜西、河南三省的交界處，地勢險要，消息靈通，一旦天下有事，十里遠的地方可以屯兵守險。大軍東出潼關(guān)，爭奪天下，實在有高屋建瓴之勢啊！”這封信可以看出，直到晚年，顧炎武朝思暮想的，依然是反清復(fù)明的大業(yè)。
康熙十七年，當(dāng)時朝議以撰修《明史》，特開博學(xué)鴻詞科，征舉海內(nèi)名士。許多江南文士都不得不低下高貴的頭顱，屈膝出去做官，顧炎武的同鄉(xiāng)葉方靄等人也聯(lián)合舉薦他出來，顧炎武回信嚴(yán)詞拒絕。第二年清廷還不死心，讓主持編寫《明史》的大學(xué)士熊賜履派了兩個差人來到華陰，請顧炎武到北京做他的助手，他毫不遲疑以死自誓，“唯辦刀與繩”。是啊，顧炎武的嗣母王氏，他的兩個兄弟，好友吳同初、潘田力和吳炎等都死于這場戰(zhàn)爭，多少親朋戰(zhàn)友為了明朝都慷慨就義了，面對清人的誘降，顧炎武毫不退縮地選擇不合作，寧可從容赴死�！懊癫晃匪溃魏我运缿种�？”這就是他一生標(biāo)榜“行以有恥，博學(xué)于文”的真實寫照。
顧炎武不與清政權(quán)合作的立場是非常明確的。他不與清朝的名公巨卿有所交往，即使與自己的親外甥，時任清政府高官的徐乾學(xué)弟兄，也很少走動。有一次，徐乾學(xué)堅持邀請舅舅到家中做客，他無奈去了，但拒絕飲宴，以表示不食清祿之義。后來徐乾學(xué)兄弟在江南替他買田置地，多次請他回故鄉(xiāng)養(yǎng)老，顧炎武始終不肯南歸。1680年，顧炎武原配王碩人于昆山病故，顧炎武吩咐仆人買來香燭等祭品，布置好妻子的靈位。他恭恭敬敬地拜了幾拜，痛哭失聲。“貞姑馬鬣在江村，送汝黃泉六歲孫。地下相逢告父姥，遺民猶有一人存。”這是顧炎武悼念妻子的詩。大意是：妻子逝世在遙遠的江南小鎮(zhèn)，送妻子入土為安的僅有六歲的長孫。在地下你見到年邁的父母，請稟告二老：明朝的遺民還有我這個人。這一年顧炎武已經(jīng)六十八歲了。
“天下興亡，匹夫有責(zé)”，顧炎武作為一個江南文人竟然留寓北方達二十多年，游歷北方大地，無非是為了乘機而起推翻滿清統(tǒng)治，其民族氣節(jié)一直以來激勵很多志士仁人。他的學(xué)問更是開了清朝樸學(xué)的先河，強調(diào)實用主義，反對理學(xué)的“明心見性”，都是旗幟鮮明的。對明朝后期的所謂心學(xué)，做了深刻的批判，提出“君子為學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉？”對于后世樸學(xué)，他是一位繼往開來的人物。他的政治思想，特別是他的民族性，對于后來的晚清的資產(chǎn)階級革命有引導(dǎo)性作用，資產(chǎn)階級革命家章炳麟在反對清朝政府的時候，自署名章絳，同顧炎武初名，可見顧炎武思想的影響之深遠。
康熙二十一年正月初四，顧炎武在山西曲沃韓姓友人家，上馬時不幸失足，日夜嘔吐不止，初九丑刻與世長辭，享年七十歲。
★林則徐：茍利國家生死以，豈因禍福避趨之
林則徐生于乾隆五十年，歷經(jīng)嘉慶、道光兩代，咸豐登基后不久病故。他從政為官四十年，先后擔(dān)任多職，但他的正直清廉，不僅為他的人民所敬仰并贏得“林青天”的美譽，就連他的敵人，也不得不欽佩他的品德和貢獻。第二次鴉片戰(zhàn)爭的罪魁英國人包令這樣評價林則徐：“忠誠地、幾乎不間斷地為他的國家服務(wù)了6年。在社會生活中，他以廉潔、睿智、行為正直和不斂錢財而著稱。”
林則徐一生在14個省擔(dān)任過多種官職，他的非凡之處，是時時處處都表現(xiàn)出一絲不茍的責(zé)任感。有了責(zé)無旁貸的獻身精神，辦法總比困難多。當(dāng)時有人評價林則徐“無一事不認(rèn)真，無一事無良法”，這話千真萬確。雖然林則徐的實干精神挽救不了清王朝滅亡的命運，但林則徐殫精竭慮地干成的每一件實事，在局部上，在具體問題上，給國家、給老百姓帶來的好處則是不可否認(rèn)的。我們所處的時代與林則徐時代不同，但林則徐的實干精神，卻永遠不會過時。林則徐每任一職、每做一事，從來沒有敷衍馬虎過。實干加智慧，貫穿于林則徐為官從政的全過程。
林則徐抗英有功，卻遭投降派誣陷，被道光帝革職，“從重發(fā)往伊犁，效力贖罪”。他忍辱負(fù)重，道光二十一年踏上戍途。在赴戍途中，仍憂國憂民，并不為個人的坎坷而唏噓，當(dāng)與妻子在古城西安告別時，在滿腔憤怒下寫了“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的激勵詩句。這是他愛國情感的抒發(fā)，也是他性情人格的寫照。
道光二十一年十一月初九日到新疆，林則徐不顧年高體衰，從伊犁到新疆各地“西域遍行三萬里”，實地勘察了南疆八個城，加深了對西北邊防重要性的認(rèn)識。林則徐所譯資料中發(fā)現(xiàn)沙俄對中國的威脅，促成了他抗英防俄的國防思想，成為近代“防塞論”的先驅(qū)。于是他明確向伊犁將軍布彥泰提出“屯田耕戰(zhàn)”，有備無患。他還領(lǐng)導(dǎo)群眾興修水利，推廣坎兒井和紡車，人們?yōu)榧o(jì)念他的業(yè)績，稱為“林公井”、“林公車”。林則徐根據(jù)自己多年在新疆的考察，結(jié)合當(dāng)時沙俄脅迫清廷開放伊犁，指出沙俄威脅的嚴(yán)重性，臨終時尚告誡“終為中國患者，其俄羅斯乎”!林則徐的遠見卓識，已被后來的歷史所證實。
林則徐從政40年，歷官14省，是著名的封建政治家，地主階級改革派的代表人物。雖然作為封建官吏，存在“忠君”思想，鎮(zhèn)壓過少數(shù)民族起義，但在中華民族面臨淪入半殖民地的緊要關(guān)頭，他挺身而出，“置禍福榮辱于度外”，堅決實行禁煙，抵抗外國武裝侵略，捍衛(wèi)了國家主權(quán)和領(lǐng)土。他還主張學(xué)習(xí)西方先進技術(shù)，發(fā)展民族工商業(yè)。這是他一生活動和思想的主流。林則徐不愧是中國近代第一位民族英雄。
★梁啟超：人生于天地間，各有責(zé)任
梁啟超（187~199），字卓如，號任公，別號飲冰室主人，廣東新會人，近代思想家。自幼在家中接受傳統(tǒng)教育，1889年中舉。1890年赴京會試，不中�；鼗浡方�(jīng)上海，看到介紹世界地理的《瀛環(huán)志略》和上海機器局所譯西書，眼界大開。同年結(jié)識康有為，投其門下。1891年就讀于萬木草堂，接受康有為的思想學(xué)說并由此走上改良維新的道路，時人合稱“康梁”。從187年出生到199年去世，梁啟超的一生雖然只有56個春秋，但他11歲中秀才，16歲成舉人，5歲和康有為一起發(fā)動戊戌變法。主編《新民叢報》，成為一代青年精神食糧；辛亥革命前后叱咤政壇，組黨結(jié)社，先后出任司法總長、幣制局總裁、護國討袁戰(zhàn)爭的都參謀等；五四運動后潛心學(xué)術(shù)，寫出了一大批學(xué)貫中西的專著，堪稱一代宗師。在他身后，留下了令人嘆服的一千多萬字的鴻篇巨著。作為變法維新運動的領(lǐng)袖，護國戰(zhàn)爭的靈魂，�；蕰�、進步黨和研究系的首領(lǐng)，學(xué)術(shù)界的大師，在中國近代史上，梁啟超無疑是一位具有深遠影響的集政治家、思想家、學(xué)者等多重身份于一身的風(fēng)云人物。
1895年春天，他赴京應(yīng)考時，正趕上日本強迫在甲午戰(zhàn)爭中慘敗的清政府簽訂《馬關(guān)條約》的消息傳到北京，當(dāng)時參加科舉會試的18省100名舉人，一致推舉康有為和梁啟超上書朝廷。在他們寫成的萬言奏書中，提出了“拒和、遷都、變法”的三大主張。這一史稱“公車上書”的偉大壯舉，一時轟動了整個中國。
“人活精神”，作為一個愛國思想家，梁啟超著力培養(yǎng)孩子們的愛國主義精神。梁啟超在憂國憂民、勤奮著書、匡國濟世的同時，還十分注重對下一代的教育。他將自己的學(xué)識和感悟潤澤在兒孫身上，言傳身教，悉心培養(yǎng)，使長大成人的9個兒女各有自己的成就，并和他們的父親一樣有愛國心。
梁啟超的一生正好處于中國社會劇烈變革的時期，他把畢生的精力都用在了振興中華的愛國事業(yè)上。作為一個政治活動家，他追求憲政、改革社會的理想始終不變；作為一個啟蒙宣傳家，他畢生以新民為己任，只開風(fēng)氣不為師；作為一個學(xué)問家，他又是一位空前絕后的通家，在諸多領(lǐng)域開辟先河，博中有精，無人能比。他有句名言：“人生于天地間，各有責(zé)任�！币患抑烁鱾�放棄責(zé)任，則家必落；一國之人各個放棄責(zé)任，則國必亡。做人不負(fù)責(zé)任，就對不起自己的良心；當(dāng)官不負(fù)責(zé)任，就有愧于人民賦予的那份權(quán)力，有愧于共產(chǎn)黨員的神圣稱號。在新的歷史條件下，黨員干部要擔(dān)負(fù)起黨和人民賦予的重大使命，要牢固樹立責(zé)任重于山、工作無小事的思想，對職責(zé)范圍內(nèi)的事，全力以赴，毫不懈��；遇到矛盾和困難，迎難而上，毫不退縮；出現(xiàn)問題和失誤，勇于擔(dān)責(zé)，毫不推諉。
★李大釗：鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章
李大釗1889年10月出生于河北省樂亭縣。那時，中國正處在帝國主義列強加緊侵略和封建統(tǒng)治愈益腐朽而造成的深重災(zāi)難之中，國家和民族瀕于危亡的邊緣。進入0世紀(jì)，辛亥革命爆發(fā)、新文化運動涌起，特別是五四運動的發(fā)生，使中國社會出現(xiàn)了曙光初現(xiàn)的變化。李大釗就是在這樣的歷史背景下走上探索救國救民道路的。191年，他東渡日本，就讀于東京早稻田大學(xué)，開始接觸社會主義思想和馬克思主義學(xué)說。1916年回國后，他積極投身新文化運動，宣傳民主、科學(xué)精神，抨擊舊禮教、舊道德，向封建頑固勢力展開猛烈進攻。他和他的戰(zhàn)友們改造舊中國的決心和激情，有力激發(fā)了當(dāng)時中國青年的蓬勃朝氣和進取精神。1917年俄國十月革命勝利后，李大釗備受鼓舞，連續(xù)發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》《新紀(jì)元》等文章和演講，熱情謳歌十月革命。他以敏銳的眼光，深刻認(rèn)識到這場革命將對0世紀(jì)世界歷史進程產(chǎn)生劃時代的影響，也從中看到了中華民族爭取獨立和中國人民求得解放的希望。在宣傳十月革命的過程中，他自己的覺悟得到迅速提高，從一個愛國的民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋�馬克思主義者，并且成為我國最早的馬克思主義傳播者。1919年，偉大的五四運動爆發(fā)，這是中國近代歷史上第一次徹底地不妥協(xié)地反帝反封建的愛國運動。李大釗熱情投入并參與領(lǐng)導(dǎo)了五四運動。在這場運動中和運動之后，他更加致力于馬克思主義的宣傳，做了大量工作。他在《新青年》發(fā)表的《我的馬克思主義觀》，系統(tǒng)介紹馬克思主義理論，在當(dāng)時的思想界產(chǎn)生了重要影響。
李大釗開創(chuàng)的偉大事業(yè)和留下的思想遺產(chǎn)永遠不可磨滅，他播撒的革命種子已經(jīng)在中國大地上生根、開花、結(jié)果。正因為如此，今天，我們更加感受到李大釗歷史眼光的深邃和思想價值的珍貴，更加感受到他革命精神的崇高和人格力量的偉大。
李大釗永遠是共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)的楷模和榜樣。向李大釗學(xué)習(xí)，就要學(xué)習(xí)他堅定的愛國主義精神，學(xué)習(xí)李大釗對馬克思主義的堅定信仰，學(xué)習(xí)他以科學(xué)態(tài)度學(xué)習(xí)和運用馬克思主義理論，緊跟歷史發(fā)展和時代進步潮流不斷探索的精神，學(xué)習(xí)他勇于獻身的革命精神和無私奉獻的高尚品德。
李大釗書寫過“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”的著名對聯(lián)。這副對聯(lián)，是他光輝一生的真實寫照。為了追求革命真理、追求民族獨立和人民解放，李大釗把個人生死置之度外。他說過：“犧牲永是成功的代價”，“高尚的生活，常在壯烈的犧牲中”。正因為有這樣的境界，當(dāng)面對生與死考驗的時候，他從容地選擇了為他認(rèn)定的主義和事業(yè)獻出生命。李大釗的道德和操守非常崇高，在他身上，凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)著中國知識分子的優(yōu)秀品格。他作風(fēng)質(zhì)樸，不馳于空想，不騖于虛聲。他堅持真理，待人寬厚，團結(jié)同志，正如后人所贊譽的，“沒有宗派氣，內(nèi)外從如云”。他一生儉樸清廉，淡泊名利。在北京大學(xué)任職期間，他經(jīng)常毀家紓難，接濟貧寒的青年和支持革命活動，以至學(xué)校發(fā)薪水時不得不預(yù)先扣下一部分直接交予他的夫人，以免家庭生活無以為繼。他犧牲后遺體下葬，棺槨衣裳都是朋友幫助提供的。李大釗是一位真正的革命者，他的偉大人格和崇高風(fēng)范，將永載中國共產(chǎn)黨和中國人民革命斗爭的史冊。
李大釗用自己短暫的生命，在中國革命史上譜寫了壯麗的篇章。在李大釗等革命先烈為之獻身的道路上，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民勇往直前，歷經(jīng)八十多年的艱苦奮斗，創(chuàng)造了亙古未有的歷史偉業(yè)。如今，一個面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的社會主義中國巍然屹立在世界東方。面對黨和人民事業(yè)取得的輝煌成就，展望中國發(fā)展的美好前景，我們永遠銘記那些為民族獨立、人民解放作出不朽貢獻的革命先烈，為開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面而不懈奮斗。
★魯迅：我以我血薦軒轅
魯迅（1881~196），浙江紹興人，中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家。魯迅原名周樹人，字樟壽，號豫才；“魯迅”是其投身五四運動后使用的一個筆名，因為影響日甚，所以人們習(xí)慣稱之為魯迅。
魯迅早年曾留學(xué)日本�！拔逅摹睍r期提倡新思想、新文化、新道德，發(fā)表了中國近代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，成為新文化運動的主將。197年后定居上海，領(lǐng)導(dǎo)中國左翼作家聯(lián)盟，粉碎國民黨文化“圍剿”。
魯迅以筆代戈，奮筆疾書，戰(zhàn)斗一生，被譽為“民族魂”�！皺M眉冷對千夫指，俯首甘為孺子�！�，是魯迅一生的真實寫照。魯迅的著作、譯作、書信等是留給后世的珍貴的文學(xué)遺產(chǎn)和精神財富。
從“五四”起，魯迅就開始用雜文的形式與反對新文化的各種不同的論調(diào)進行斗爭。魯迅說，雜文是“感應(yīng)的神經(jīng)”，它能夠“對于有害的事物，立刻給以反響或抗?fàn)帯�，從而為新文化、新思想的發(fā)展在舊文化、舊思想的荊棘叢莽中開辟出一條蜿蜒曲折的道路。魯迅的雜文為中國散文的發(fā)展開辟了一條更加寬廣的道路。魯迅雜文在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的地位是不容抹煞的。魯迅提倡的新興版畫，又是當(dāng)時中國左翼文藝運動的組成部分，和中國人民的革命事業(yè)有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，從而形成了中國新興版畫運動的鮮明特色。
魯迅的一生是為中華民族的生存和發(fā)展掙扎奮斗的一生，他用自己的筆堅持社會正義，反抗強權(quán)，保護青年，培育新生力量。他熱情支持青年學(xué)生的正義斗爭，揭露段祺瑞執(zhí)政府鎮(zhèn)壓學(xué)生運動、制造“三·一八”慘案的罪惡行徑，寫下了《記念劉和珍君》等一系列震撼人心的文章；他反對國民黨政府對共產(chǎn)黨人和進步青年的血腥鎮(zhèn)壓，參加了左翼作家聯(lián)盟和中國民權(quán)保障同盟，寫下了《為了忘卻的記念》等一系列充滿義勇正氣的文章。
毛澤東評價說：“魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格。”“魯迅是有超越性的思想家，盡管去世幾十年，但他當(dāng)年所思考、所焦慮的問題，直到今天還是新鮮的。近百年來，有那么多知識分子，但對中國文化了解最深入的，魯迅可能是第一人，是魯迅發(fā)現(xiàn)了中國和中國人。魯迅獨具慧眼，他發(fā)現(xiàn)了中國和中國人，特別是中國傳統(tǒng)文化中衍生遺留的一些問題、弊病，現(xiàn)在還大量存在于社會中。魯迅的出現(xiàn)是個奇跡，魯迅是我們民族精神普遍潰敗時的中流砥柱。魯迅和陀思妥耶夫斯基、克爾凱郭爾、帕斯捷爾納克、布羅斯基這些思想家，是同一水準(zhǔn)的。把中國的病根看得清晰徹底，這是魯迅的偉大。”
“我以我血薦軒轅”出自于魯迅詩《自題小像》。詩本無題，是魯迅于190年在日本東京弘文書院求學(xué)時，剪辮題照，贈給他的摯友許壽裳的。全詩如下：
靈臺無計逃神矢，風(fēng)雨如磐閣故園。
寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。
魯迅“棄醫(yī)從文”確立了他一生的奮斗目標(biāo)，其源概出于“我以我血薦軒轅”所表露的愛國之情、報國之志�！拔乙晕已]軒轅”是《自題小像》詩的愛國主義感情的升華，也是青年魯迅鴻鵠之志的寫真，更是魯迅先生矢志不渝、畢生實踐的人生格言。在“我以我血薦軒轅”這壯美詩句的字里行間，跳蕩著一個偉大的民族英靈，它激勵著當(dāng)代億萬青年去光大這“民族魂”，去實踐這值得“畢生實踐的格言”。
★焦裕祿：群眾滿意，黨就滿意
焦裕祿（19.8.16~1964.5.14），山東淄博博山縣北崮村人，干部楷模，1946年加入中國共產(chǎn)黨，196年被調(diào)到河南省蘭考縣擔(dān)任縣委書記。時值該縣遭受到了嚴(yán)重的內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿三害，他堅持實事求是、群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)工作方法，同全縣干部和群眾一起，與深重的自然災(zāi)害進行頑強斗爭，努力改變蘭考面貌。他身患肝癌，依舊忍著劇痛，堅持工作，被譽為“黨的好干部”“人民的好公仆”“縣委書記的榜樣”“共和國的脊梁”。他用自己的實際行動，鑄就了親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實、迎難而上、無私奉獻的焦裕祿精神。反映焦裕祿精神的電影和電視劇已在中央電視臺播出。
大部分0世紀(jì)70年代初出生的人，是看著連環(huán)畫，聽著焦裕祿的故事長大的，但不少人當(dāng)時只是懷著一種樸素的崇敬英雄模范人物的思想情結(jié)，而對于如何學(xué)習(xí)焦裕祿精神、人生的意義究竟是什么等問題，知之不多，還談不上有什么深刻的思考。如今對照焦裕祿同志4年短暫而又閃光的生命旅程，深刻感悟到人生的意義在于擔(dān)當(dāng)。一個人無論職務(wù)高低，無論高貴平凡，只要勇敢地?fù)?dān)當(dāng)起了他所處時代自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，在推動人類社會發(fā)展的歷史長河中注入了一滴水，在建設(shè)共產(chǎn)主義的高樓大廈上增添了一塊磚，都是了不起的。這樣的人盡管平凡渺小，但都值得人們欽佩和懷念。
焦裕祿同志那句：“群眾滿意的事，黨能不滿意？群眾不滿意的事，黨能滿意？”語言樸素，但是道理深刻。他為黨分憂，為民解難，冒著個人犯錯誤的風(fēng)險，為因饑餓而犯浮腫病的基層干部和技術(shù)人員解決基本口糧問題。他光明磊落，一身正氣，敢于擔(dān)當(dāng)，這些都來自于他對黨和人民的無限忠誠。只有像焦裕祿同志這種對黨和人民赤膽忠心的人，才會為了黨和人民的事業(yè)，把個人榮辱安危置之度外，才會有黨興我榮，黨危我憂，處處為民著想，事事為黨分憂的赤子情懷，才不會有影片中那位吳縣長所說的，“餓死幾個人算什么，關(guān)鍵是我們的干部不要在政治上犯錯誤”這種只顧烏紗帽，不顧群眾死活的明哲保身的錯誤思想。
014年月18日，***總書記在蘭考縣委常委擴大會議上的講話中，對如何學(xué)習(xí)焦裕祿精神提出了要深學(xué)、細(xì)照、篤行“六字”要求，特別強調(diào)我們每個黨員干部要把焦裕祿精神作為一面鏡子，從里到外、從上到下反復(fù)照一照，認(rèn)真查找自己身上的差距；要求我們每個黨員干部都要向焦裕祿同志看齊，從今天做起，從眼前做起，從小事做起，像焦裕祿同志那樣對待群眾、對待組織、對待事業(yè)、對待同志、對待親屬、對待自己，像焦裕祿同志那樣生命不息奮斗不止，努力做焦裕祿式的好黨員、好干部。以焦裕祿同志為鏡子，學(xué)習(xí)他對黨忠誠、為黨分憂的赤膽忠心；學(xué)習(xí)他守土有責(zé)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識；學(xué)習(xí)他解民之難、謀民之利的公仆情懷，在踐行社會主義核心價值觀，實現(xiàn)中國夢的偉大實踐中改造自我、完善自我，作出自己應(yīng)有的貢獻。
★楊善洲：我是共產(chǎn)黨員，哪能光想著自己
楊善洲（197.1~010.10）男，漢族，云南施甸人。011年全國道德模范候選人，011年感動中國十大人物獲獎?wù)摺?951年5月參加工作，195年11月入黨，曾任保山地委書記，1988年退休，010年10月10日因病逝世。楊善洲同志從事革命工作近40年，曾擔(dān)任保山地委領(lǐng)導(dǎo)，兩袖清風(fēng)，清廉履職，忘我工作，一心為民，只為了兌現(xiàn)自己當(dāng)初“為當(dāng)?shù)厝罕娮鲆稽c實事不要任何報酬”的承諾。1988年6月退休以后，主動放棄進省城安享晚年的機會，扎根大亮山，義務(wù)植樹造林，一干就是年，帶領(lǐng)大家植樹造林建成面積5.6萬畝、價值億元的林場，且將林場無償捐贈給國家。由于成績輝煌，楊善洲在退休之后，獲得“全國綠化十大標(biāo)兵”“全國綠化獎?wù)隆薄叭珖嫌兴鶠橄冗M個人”等眾多榮譽，被譽為“活著的孔繁森”。
1988年4月，60歲的楊善洲同志光榮退休。時任省委書記的普朝柱代表省委找他談話，讓他搬到昆明居住，并說還可以到省人大常委會工作一段時間，楊善洲婉言謝絕了：“我要回到家鄉(xiāng)施甸種樹，為家鄉(xiāng)百姓造一片綠洲�！贝罅辽轿挥诒Ｉ绞惺┑榭h城東南約50公里，海拔在1800~619米。楊善洲的家鄉(xiāng)就在大亮山腳下的姚關(guān)鎮(zhèn)陡坡村。0世紀(jì)六七十年代，由于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展滯后，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民缺衣少糧，就開始大規(guī)模毀林開荒，原本翠綠的大亮山生態(tài)遭到極大破壞，山光水枯，荒涼空曠，山石裸露，山間溪流逐年減少乃至枯竭，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民飲水大多要到幾公里外的地方人挑馬馱，周邊十幾個村也陷入“一人種三畝，三畝吃不飽”的貧困境地。為了增加糧食產(chǎn)量，村民只有進一步開荒，擴大耕種面積，導(dǎo)致了生態(tài)環(huán)境急劇惡化。
楊善洲選擇大亮山，就是為了改變家鄉(xiāng)的生態(tài)環(huán)境，造福家鄉(xiāng)人民。他說：“我是在兌現(xiàn)許給家鄉(xiāng)老百姓的承諾，在黨政機關(guān)工作多年，因為工作關(guān)系沒有時間回去照顧家鄉(xiāng)父老，家鄉(xiāng)人找過我多次，叫我?guī)退麄冝k點事我都沒有答應(yīng)，但我答應(yīng)退休以后幫鄉(xiāng)親們辦一兩件有益的事，許下的承諾就要兌現(xiàn)。至于具體做什么，經(jīng)過考察我認(rèn)為還是為后代人造林綠化荒山比較實在，這既對全縣有利，也對當(dāng)?shù)厝罕娚a(chǎn)、生活有利�！�
家鄉(xiāng)的人聽說他要回來種樹就勸他：“你到別處去種吧，這地方連野櫻桃和鋸木樹都不長。”然而，楊善洲創(chuàng)辦林場的設(shè)想和決心沒有被動搖。他請地、縣林業(yè)部門的領(lǐng)導(dǎo)和科技人員到大亮山上作多次調(diào)查研究。他們帶著帳篷，風(fēng)餐露宿，徒步4天，對姚關(guān)、舊城、酒房等地進行了調(diào)查。經(jīng)過調(diào)研，楊善洲更堅定了改變大亮山面貌、“種樹扶貧”的決心，并將場址選在施甸縣的姚關(guān)、舊城、酒房個鄉(xiāng)結(jié)合部的大亮山。
林場成立大亮山造林指揮部，楊善洲親自擔(dān)任指揮長。成立當(dāng)晚，他們在用樹枝圍起的簡易帳篷里，圍著火塘召開了第一次造林會議，把林場職工分宣傳動員、整墑、育苗三個小組，要求搶在5、6月份雨季來臨前育下能種萬畝以上的樹苗。
到達大亮山的第二天，楊善洲把大亮山社的社長找來，召開了一個小型會議，把他們到大亮山的目的和意義都講明白了，希望得到大亮山社的支持。大亮山社的社長李宗清見到老書記身先士卒，早就感動得不得了。他連聲說：“老書記你這么大年紀(jì)的人，不住城里住山里，為的是給咱老百姓造福，咱們還有什么可說的。辦什么事，就老書記一句話，說什么我們都支持！”
1999年11月，楊善洲手提砍刀給樹修枝時，不幸踩著青苔滑倒，左腿粉碎性骨折，但半年后他又拄著拐杖執(zhí)意爬上了大亮山。開始辦林場那幾年困難很大，但是楊善洲艱苦奮斗，盡量少花錢多辦事。沒有錢蓋房子就花7000多元錢蓋油毛氈房40多格，一住就是八年，有個職工住了九年半才出去。沒有錢購買農(nóng)具，就地取材自己動手，辦公桌、板凳、床鋪都是自己動手做的，晚上照明沒有電，每人買一盞馬燈。
隨著改革開放的深入，楊善洲同志意識到大亮山林場要發(fā)展壯大，必須順應(yīng)市場經(jīng)濟的大潮，改變傳統(tǒng)單一的經(jīng)營方式，進行多種經(jīng)營。建場之初，楊善洲主要以種植華山松為主，在黨的十四大后，他感到僅僅種植華山松不能最快的產(chǎn)生效益，林場要以林養(yǎng)林，要提高經(jīng)濟效益。于是，他們從廣東、福建等地引種龍眼樹苗，開辟了龍眼水果基地。施甸縣的立體氣候十分突出，高海拔地區(qū)常年云遮霧罩，是種植茶葉的好地方。酒房鄉(xiāng)供銷社茶廠生產(chǎn)的袋裝黑山銀峰茶，1994年曾榮獲“省農(nóng)業(yè)廳優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品”稱號，供不應(yīng)求。他們從中得到啟示，也建立了茶葉生產(chǎn)基地，還專門投資建了一個粗茶葉加工廠。楊善洲號召林場職工開拓新的生產(chǎn)經(jīng)營領(lǐng)域，在他和林場職工的努力下，大亮山林場沒有幾年時間，就紅火起來了，事業(yè)擴大，經(jīng)濟效益也逐步顯現(xiàn)出來。
為了搞好多種經(jīng)營，他們辦起了茶葉基地，又建起茶葉精制廠，茶樹也長得有半人高了，但正在這時，發(fā)生了一場鼠患，一只只肥大的老鼠幾夜之間就把三分之二的茶樹啃死了，人們辛勤多年的茶園毀于一夜。面對這挫折，有的人畏縮了，但楊善洲卻沒有被困難壓垮。他鼓勵大家，茶園毀了可以重新種植，人的精神垮了，事業(yè)就真正完了。他要職工振奮精神，重新與大自然搏斗。初建林場的三年，他們好不容易種活了將近萬畝華山松，有近400畝松樹被一種叫紫荊澤蘭的毒草侵?jǐn)_死了，楊善洲又鼓勵職工不要泄氣，振奮精神重新再干。在他的鼓舞下，林場職工始終沒有在困難面前低頭。
楊善洲雖然是大亮山林場的義務(wù)承包人，但他并沒有從林場拿錢。最初的幾年里，林場只給他補貼70元伙食費，后來調(diào)到了100元。不僅不要錢，楊善洲還經(jīng)常要給林場貼錢。林場在山下辦了一個水果基地，招了一些臨時工，碰上林場經(jīng)濟困難的時候，楊善洲就把自己的退休金拿出來用于發(fā)工資。大亮山的生態(tài)修復(fù)，使一些瀕臨滅絕的動植物得到保存。林場珍稀動物有黑熊、豹子、獼猴、鳳頭鳥、野雞等，植物有桫欏、銀杉、楠木、白杏、雪松等，山石裸露的現(xiàn)象消失，風(fēng)調(diào)雨順，周邊居民修枝打杈就能解決燒柴問題，通過合理采收干巴菌等山珍實現(xiàn)增收。009年9月至010年5月，保山遭遇了百年不遇的特大干旱，但由于大亮山的植被非常好，涵養(yǎng)的水源多，水量充裕，周邊群眾的生產(chǎn)生活用水在干旱期間仍然充足。009年4月，楊善洲將活立木蓄積量價值超過億元的大亮山林場經(jīng)營管理權(quán)無償移交給國家。
作為一名共產(chǎn)黨員，楊善洲六十年如一日，始終堅定共產(chǎn)主義理想信念，牢記黨的宗旨，時時處處以共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)來衡量和要求自己。他曾說：“我195年入黨，其實當(dāng)時自己沒想到入黨，覺得自己條件不夠，是組織上看我表現(xiàn)不錯，把我確定為重點培養(yǎng)對象。隨著思想覺悟的提高，越來越覺得加入中國共產(chǎn)黨是一種正確的選擇。共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，遠大目標(biāo)是使整個中華民族富裕起來，這正是我一直想做的事情。入黨后，我很快找到了人生方向和奮斗目標(biāo)�！彼�說：“我是共產(chǎn)黨員，哪能光想著自己？把自己的家庭搞得富麗堂皇，別人卻還過著艱難日子，那么，我們常說的完全、徹底地為人民服務(wù)，不是成了騙人的假話嗎？無論在什么時候，何種環(huán)境中，我們都不能忘記了黨的根本宗旨，都應(yīng)該把堅持黨的宗旨作為一切行動的出發(fā)點和歸宿�！�
★沈浩：金杯銀杯，不如老百姓的口碑
沈浩，安徽蕭縣人，畢業(yè)于銅陵學(xué)院。004年，沈浩到安徽鳳陽小崗村任黨支部第一書記。在小崗村任職近六年來，始終以黨和人民的事業(yè)為重，忠實履行共產(chǎn)黨員的神圣職責(zé)，使中國農(nóng)村改革的發(fā)源地——小崗村，有了突飛猛進的大發(fā)展。但繁重的工作累垮了沈浩的身體，他倒在了工作崗位上，年僅45歲。為黨的事業(yè)，為“三農(nóng)”作出了重大貢獻。
中共中央組織部追授他為“全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”。中共中央組織部、人力資源和社會保障部、國家公務(wù)員局決定，追授沈浩為“人民滿意的公務(wù)員”。沈浩先后獲得“全國農(nóng)村基層干部十大新聞人物”“全國百名優(yōu)秀村官”“009年感動中國十大人物”“009年度中國農(nóng)村新聞人物”等稱號。
004年月，沈浩剛到小崗村時，這個“中國農(nóng)村改革第一村”的家底還很薄，發(fā)展仍然滯后，他的前幾任一直在探索發(fā)展的路子，那時小崗村的發(fā)展思路還不甚明晰，村民對他的到來并沒有抱太大希望，有的人甚至投來懷疑的目光：“一個省城的年輕人，鍍金來的吧？”然而這些沒有影響他為小崗村謀發(fā)展的熱情，反倒讓他更冷靜，他說：“一些群眾表現(xiàn)出的冷漠，從另一個側(cè)面也反映了他們想要加快發(fā)展的強烈愿望�！彼麍孕�，小崗村是“中國改革第一村”，這個品牌全國獨有，只要發(fā)展的路子對了，只要干部群眾擰成一股繩，完全可以實現(xiàn)快速發(fā)展。
金杯銀杯不如老百姓的口碑，金獎銀獎不如老百姓的夸獎。沈浩在各級黨組織特別是選派單位省財政廳黨組的大力支持下，扎根基層，埋頭苦干，用自己的實際行動踐行了科學(xué)發(fā)展觀，獲得了黨組織的肯定，贏得了老百姓的擁護。007年，被省委組織部評為“全省優(yōu)秀選派干部標(biāo)兵”；008年，先后被中國村社發(fā)展促進會授予“全國百名優(yōu)秀村官”稱號，被授予安徽省改革開放“三十人三十事”先進個人，同時，在由中國農(nóng)村雜志社、農(nóng)民日報社等10多家中央新聞單位主辦的“007年全國農(nóng)業(yè)十大新聞暨第七屆農(nóng)村基層干部十大新聞人物”評選中，獲得唯一的“特別獎”；009年，被第九屆全國“村長”論壇組委會授予“優(yōu)秀村官特別獎”。
如今，沈浩雖然走了，但他留下了寶貴的精神財富。他一串串不平凡的足跡，一件件感人至深的業(yè)績，生動詮釋了一名新時期共產(chǎn)黨員的崇高境界。他忠于黨的事業(yè)、踐行科學(xué)發(fā)展觀的政治品質(zhì)，心系群眾、服務(wù)人民的公仆情懷，銳意改革、勇于開拓的創(chuàng)新精神，扎根基層、勤奮敬業(yè)的務(wù)實作風(fēng)，舍己為公、無私奉獻的崇高境界，嚴(yán)于律己、清正廉潔的高尚品德，在群眾心中樹起了一座豐碑，激勵著我們不斷前進。我們要以沈浩為榜樣，爭做新時代盡責(zé)有為好干部。（未完待續(xù)）