二十三年，春，王正月，叔孫舍如晉。
癸丑，叔鞅卒。
晉人執(zhí)我行人叔孫舍。
晉人圍郊。郊者何？天子之邑也。（天子間田，有大夫主之。間，音閑。）
[疏]“叔孫舍”者。解：左氏、梁作“”字�！敖颊吆巍苯庠疲河酝庖�，文無(wú)所系；欲言魯邑，而不言伐我，故執(zhí)不知問也。
曷為不系于周？不與伐天子也。（與侵柳同義。）
[疏]注“與侵柳同義”解云：即宣元年“冬，晉趙穿帥師侵柳”傳曰：“柳者何？天子之邑也”注云“天子間田也，有大夫守之，晉與大夫忿爭(zhēng)侵之”也；“曷為不系乎周”注云“據(jù)王帥敗績(jī)于貿(mào)戎，系王”；“不與伐天子也”注云“絕正其義，使若兩國(guó)自相伐”今此圍郊亦然，故曰與侵柳同義。然則彼已有傳，今復(fù)發(fā)之者，正以侵圍異文故也。且若不發(fā)傳，無(wú)以知其伐天子。
夏，六月，蔡侯東國(guó)卒于楚。（不日者，惡背中國(guó)而與楚，故略之。月者，比附父仇，責(zé)之淺也。不書葬者，篡也。篡不書者，以惡朱在三年之內(nèi)，不共悲哀，舉錯(cuò)無(wú)度，失眾見篡。惡背，烏路反，下同；背，音佩。共，音恭。錯(cuò)，七故反。）
[疏]注“不日”至“略之”解云：正以大國(guó)之卒，例皆書日，今此不日，故解之。言背中國(guó)而與楚者，即此文卒于楚是也。注“月者”至“淺也”解云：僖十四年“冬，蔡侯卒”注云“不月者，賤其背中國(guó)而附父仇，故略之甚也”然則彼過深，故不月，此則過淺，但不日而已，云云之說(shuō)，備于僖十四年。云不書葬者，篡也者，以春秋之例，篡不明者，例不書葬。今此東國(guó)篡不明，不書其葬，以明篡矣。注“篡不”至“見篡”解云：二十一年“冬，蔡侯朱出奔楚”何氏云“出奔者，為東國(guó)所篡”然則東國(guó)既篡于朱，而無(wú)立、入之文者，正欲惡朱故也，何者？東國(guó)篡朱，而無(wú)文貶，則知春秋之義，惡朱明矣。言在三年之內(nèi)者，即二十年冬“蔡侯廬卒”至二十一年冬，朱即出奔，故曰三年之內(nèi)也。所見之世，始錄諸侯內(nèi)行小失，不可勝書，是以春秋但粗而見譏而已，故何氏云“不共悲哀，舉錯(cuò)無(wú)度”而已矣。凡是為人所篡，皆失眾之所由，故何氏云“失眾見篡”也。
秋，七月，莒子庚輿來(lái)奔。
戊辰，吳敗頓、胡、沈、蔡、陳、許之師于雞父。胡子髡、沈子楹滅，獲陳夏。此偏戰(zhàn)也，曷為以詐戰(zhàn)之辭言之？（據(jù)甲戌齊國(guó)書及吳戰(zhàn)于艾陵，俱與夷狄言戰(zhàn)，今此從詐戰(zhàn)辭言敗。雞父，音甫。髡，苦門反。楹，音盈，左氏作“逞”梁作“盈”夏，戶雅反。，五結(jié)反。艾，五蓋反。）
[疏]“此偏戰(zhàn)也”解云：正以春秋之例，偏戰(zhàn)者日，詐戰(zhàn)者月，今此書日，故言偏戰(zhàn)。注“據(jù)甲戌”至“言敗”解云：即哀十一年夏“五月，公會(huì)吳伐齊。甲戌，齊國(guó)書帥師，及吳戰(zhàn)于艾陵，齊師敗績(jī)，獲齊國(guó)書”是也。
不與夷狄之主中國(guó)也。（序上言戰(zhàn)，別客主人直不直也。今吳序上而言戰(zhàn)，則主中國(guó)辭也。別客，彼列反，下及傳同。）
[疏]注“序上言戰(zhàn)”解云：以莊二十八年“齊人伐衛(wèi)。衛(wèi)人及齊人戰(zhàn)，衛(wèi)人敗績(jī)”傳云“春秋伐者為客”注云“伐人者為客”；“伐者為主”注云“見伐者為主”；“故使衛(wèi)主之也”彼注云“戰(zhàn)序上言及者為主”；“曷為使衛(wèi)主之？衛(wèi)未有罪爾”注云“蓋為幽之會(huì)，服父喪未終而不至故”又僖十八年春，宋公以下伐齊，夏“宋師及齊師戰(zhàn)于，齊師敗績(jī)”傳云“春秋伐者為客，伐者為主。曷為不使齊主之？與襄公之征齊也。曷為與襄公之征齊？桓公死，豎刀、易牙爭(zhēng)權(quán)不葬，為是故伐之也”以此言之，若主人直，則主序上；若客直，則客序上，故云序上言戰(zhàn)，別客主人直不直。今吳人序其上而言戰(zhàn)，則是吳人為主中國(guó)之辭，故不得言戰(zhàn)，直言敗而已，故云不與夷狄之主中國(guó)。
然則曷為不使中國(guó)主之？（據(jù)齊國(guó)書主吳。）中國(guó)亦新夷狄也。（中國(guó)所以異乎夷狄者，以其能尊尊也。王室亂莫肯救，君臣上下壞敗，亦新有夷狄之行，故不使主之。不稱國(guó)國(guó)出師者，賤略之。言之師者，辟許獨(dú)稱師，上五國(guó)稱國(guó)之嫌。之行，下孟反，下同。）
[疏]注“君臣上下壞敗”者。解云：不救天子，有無(wú)君臣上下之道，改云君臣上下壞敗。注“不稱國(guó)國(guó)出師者，賤略之”者。解云：決桓十三年春“齊師、宋師、衛(wèi)師、燕師敗績(jī)”之文。注“言之師者”解云：若不言之，直言吳敗頓、胡、沈、蔡、陳、許師于雞父，則嫌師文獨(dú)使許稱，自陳以上單稱國(guó)，是故言之，以散之矣。
其言滅獲何？（據(jù)蔡公孫歸生滅沈，以沈子嘉歸殺之。國(guó)言滅，君言殺。又獲晉侯言獲，此陳夏亦言獲，君大夫無(wú)別。）
[疏]注“據(jù)蔡”至“言殺”解云：即定十四年“夏，四月，庚辰，蔡公孫歸生帥師滅沈，以沈子嘉歸，殺之”彼國(guó)言滅，君言殺，今此君言滅，是以據(jù)而難之。云又獲晉侯言獲者，即僖十五年冬十一月“壬戌，晉侯及秦伯戰(zhàn)于韓，獲晉侯”是也。然則國(guó)言滅，君言殺，以解傳其言滅何之文；又獲晉侯言獲，以解傳其言獲何之文。
別君臣也。君死于位曰滅，生得曰獲，大夫生死皆曰獲。（大夫不世，故不別死位。）
[疏]“君死于位曰滅”者。解云：即此“胡子髡、沈子盈滅”是也。生得曰獲者，即“獲晉侯”是也。大夫生死皆曰獲者：大夫死曰獲者，即此“獲陳夏”及哀十一年“獲齊國(guó)書”之徒是也；其大夫生得曰獲者，宣二年“獲宋華元”是也。注“大夫不世，故不別死位”解云：正謂諸侯世，故別其死社稷與不，若其死社稷者而經(jīng)書滅，不能者貶之言獲也。大夫不世，是以不勞別之，故不問生死，皆謂之獲也。
不與夷狄之主中國(guó)，則其言獲陳夏何？（據(jù)荊敗蔡師于莘，以蔡侯獻(xiàn)舞歸，不言獲。莘，所巾反。）
[疏]注“據(jù)荊”至“言獲”解云：在莊十年秋九月，彼傳云“曷為不言其獲？不與夷狄之獲中國(guó)也”
吳少進(jìn)也。（能結(jié)日偏戰(zhàn)，行少進(jìn)，故從中國(guó)辭治之。髡、楹下云滅者，死戰(zhàn)當(dāng)加禮，使若自卒相順也。經(jīng)先舉敗文，嫌敗走及殺之，故以自滅為文，明本死位，乃敗之爾。名者，從赴辭也。）
[疏]注“髡楹”至“順也”解云：獲晉侯戕曾阝子之徒，皆獲戕之文在上，今髡、楹之滅，滅文在下者，以其死戰(zhàn)當(dāng)合加禮，故退滅文于下，使若公子友卒之類，不為人所殺然，故曰使若自卒。一則不言戰(zhàn)，不與夷狄之主中國(guó)；一則其言滅，不與夷狄之殺諸夏，二理合符，故言相順也。注“名者，從赴辭也”解云：公羊之義，合書則書，不待赴告，而言從赴辭者，正以髡、楹既死，故胡、沈之臣赴告鄰國(guó)，云道寡君某甲，為吳所滅，諸侯之史，悉書其名，孔子案諸國(guó)之文而為春秋，由是之故，錄其名矣，故曰名者，從赴辭。隱公八年“夏，六月，己亥，蔡侯考父卒”秋“八月，葬蔡宣公”傳云“卒何以名而葬不名？卒從正”注云“卒當(dāng)赴告天子，君前臣名，故從君臣之正義言也”；“而葬從主人”彼注云“至葬者，有常月可知，不赴告天子，故從蔡臣子辭稱公”也。以此言之，則此注云“名者，從赴辭”者，謂其赴告天子之辭是以稱人矣。
天王居于狄泉。此未三年，其稱天王何？（據(jù)毛伯來(lái)求金，不稱天王。）
[疏]注“據(jù)毛”至“天王”解云：即文九年“毛伯來(lái)求金”是也。彼云“何以不稱使？當(dāng)喪未君也。逾年矣，何以謂之未君？即位矣，而未稱王也。未稱王，何以知其即位？以諸侯之逾年即位，亦知天子之逾年即位也”注云“俱繼體，其禮不得異”；“以天子三年然后稱王，亦知諸侯于封內(nèi)三年稱子也”然則天子之法，三年然后方始稱王，故此傳云“此未三年，其稱王何”據(jù)毛伯不稱天王以難之。
著有天子也。（時(shí)庶孽并篡，天王失位徙居，微弱甚，故急著正其號(hào)，明天下當(dāng)救其難而事之。孽，魚列反。難，乃旦反。）尹氏立王子朝。（貶言尹氏者，著世卿之權(quán)。尹氏貶，王子朝不貶者，年未滿十歲，未知欲富貴，不當(dāng)坐，明罪在尹氏。子朝如字。）
[疏]注“貶言尹氏者”解云：即隱三年夏“尹氏卒”之下，傳云“尹氏者何？天子之大夫也。其稱尹氏何？貶。曷為貶？譏世卿”是也。云年未滿十歲者，何氏更有所見，或者正以衛(wèi)人立晉莒展去疾之徒，悉去公子見其當(dāng)國(guó)。今此王子朝經(jīng)無(wú)貶文，乃與楚公子比之經(jīng)相似。案上十三年“公子比”之下，傳云“比巳立矣，其稱公子何？其意不當(dāng)也”以此言之，明其幼少也；年既幼少，未貪富貴，故以未盈十歲言，以下二十六年出奔之時(shí)，年已稍長(zhǎng)，而不去王子者，順上文也。
八月，乙未，地震。（是時(shí)猛、朝更起，與王爭(zhēng)入，遂至數(shù)年。晉陵周竟，吳敗六國(guó)，季氏逐昭公，吳光弒僚滅徐，故日至三食，地為再動(dòng)。更，音庚。數(shù)，所主反。為，于偽反。）
[疏]“是時(shí)”至“數(shù)年”解云：猛今雖卒，但篡來(lái)世近，而子朝復(fù)逆，故曰猛、朝更起。上“王猛入于王城”；今言“天王居于狄泉”“尹氏立王子朝”；二十六年“天王入于成周”“王子朝奔楚”故云與王爭(zhēng)入也。首尾五載，故曰遂至數(shù)年。云晉陵周竟者，即上“圍郊”是也。云吳敗六國(guó)者，上文云“吳敗頓、胡、沈、蔡、陳、許之師”云云是也。云季氏逐昭公者，即下二十五年“九月，己亥，公孫于齊”是也。注“吳光殺僚滅徐”者。解云：即下二十七年“夏，四月，吳弒其君僚”；滅徐者，即下三十年冬十二月“吳滅徐，徐子章禹奔楚”是也。云故日至三食，地為再動(dòng)者，上二十一年“秋，七月，壬午，朔，日有食之”二十三年十有二月，癸酉，朔，日有食之；二十四年“夏，五月，乙未，朔，日有食之”故云日至三食也；上十九年夏“五月，已卯，地震”今年又震，故曰地為再動(dòng)。
冬，公如晉。至河，公有疾，乃復(fù)。何言乎公有疾乃復(fù)？（據(jù)上比乃復(fù)，不言公，不言有疾。）
[疏]注“據(jù)上”至“有疾”解云：上十三年冬“公如晉，至河乃復(fù)”；又二十一年冬“公如晉，至河乃復(fù)”皆言公如。而云不言公者，正謂至河之下不言公矣。
殺恥也。（因有疾以殺畏晉之恥。舉公者，重疾也�！白又鳎糊S、戰(zhàn)、疾”）
二十有四年，春，王二月，丙戌，仲孫ㄑ卒。
叔孫舍至自晉。
夏，五月，乙未，朔，日有食之。（是后季氏逐昭公，吳滅巢，弒其君僚，又滅徐。）
秋，八月，大雩。（先是公如晉，仲孫ㄑ卒，民被其役，時(shí)年叔倪出會(huì)，故秋七月復(fù)大雩。被，皮寄反。）
丁酉，杞伯郁卒。（郁，音來(lái)，又力之反，二傳作“郁”）。
冬，吳滅巢。
葬杞平公。
[疏]“叔孫舍至自晉”解云：上十四年“春，隱如至自晉”以其被執(zhí)而還，故省去其氏。今此叔孫舍不去氏者，蓋以無(wú)罪故也，是以文十四年傳云“稱行人而執(zhí)者，以其事執(zhí)也”注云“以其所銜奉國(guó)事執(zhí)之，晉人執(zhí)我行人叔孫舍是也”；“不稱行人而執(zhí)者，以已執(zhí)也”注云“已者，已大夫，自以大夫之罪執(zhí)之。分別之者，罪惡當(dāng)各歸其本”以此言之，則知隱如有罪，故去其氏；叔孫無(wú)罪，故無(wú)貶文。若然，文十五年夏“單伯至自齊”案彼單伯亦以其有罪執(zhí)，而存其氏者，恥之故也，是以彼注云“不省去氏者，淫當(dāng)絕，使若他單伯至”是也。注“是后季氏逐昭公”者，在下二十五年九月。云吳滅巢者，在今年冬。云弒其君僚者，在二十七年。云又滅徐者，在三十年冬。先言季氏逐昭公者，正欲決吳事故也。杞伯郁卒者，左氏、梁作“郁”字，今正本亦有“郁”字者。
二十有五年，春，叔孫舍如宋。
夏，叔倪會(huì)晉趙鞅、宋樂世心、衛(wèi)北宮喜、鄭游吉、曹人、邾婁人、滕人、薛人、小邾婁人于黃父。（倪，音詣，又五兮反，左氏作“詣”樂世心，世如字，又以制反，左氏作“大心”父，音甫。）。
有鸛鵒來(lái)巢。何以書？記異也。何異爾？非中國(guó)之禽也，宜穴又巢也。（非中國(guó)之禽而來(lái)居此國(guó)，國(guó)將危亡之象。鸛鵒，猶權(quán)欲。宜穴又巢，此權(quán)臣欲國(guó)，自下居上之徵也，其后卒為季氏所逐。鸛，音權(quán)，左氏作“瞿”音劬。鵒，音欲。）
[疏]“夏叔倪”者。梁與此同，左氏經(jīng)賈注者作“叔詣”字�！坝宣X鵒來(lái)巢”者。解云：案運(yùn)斗樞云“有鸛鵒來(lái)巢于榆”此經(jīng)不言于榆者，欲道來(lái)巢即為異，不假指其處所，若莊七年傳云“‘不修春秋’曰‘雨星不及地尺而復(fù)’，君子修之曰‘星如雨’”何氏云“明其狀似雨?duì)�，不�?dāng)言雨星；不言尺者，則為異，不可以尺寸錄之”非中國(guó)之禽也者，謂是夷狄之鳥，以異義“公羊說(shuō)”云“鸛鵒，夷狄之鳥，不當(dāng)來(lái)入中國(guó)”鄭君之曰：“春秋之鳥不言來(lái)者，多為夷狄來(lái)也”若鸛鵒乃飛從夷狄而來(lái)，則昭將去遠(yuǎn)域之外。以此言之，則知非中國(guó)之禽者，謂是夷狄之鳥，而冬官云“鸛鵒不逾濟(jì)”鄭氏云“無(wú)妨于中國(guó)有之”者，何氏所不取也。舊解以為中國(guó)，國(guó)中者，非得注之意。梁與此同。
秋，七月，上辛，大雩。季辛，又雩。又雩者何？又雩者，非雩也，聚眾以逐季氏也。（一月不當(dāng)再舉雩。言又雩者，起非雩也。昭公依托上雩，生事聚眾，欲以逐季氏。不書逐季氏者，諱不能逐，反起下孫，及為所敗，故因雩起其事也。但舉日，不舉辰者，辰不同，不可相為上下。又日為君，長(zhǎng)為臣，去辰，則逐季氏意明矣。上不當(dāng)日，言上辛者，為下辛張本。不言下辛，言季辛者，起季氏不執(zhí)下而逐君。下孫，音遜，下文同。去，起呂反。為下，于偽反，下“而為”同。）
[疏]“又雩者何”解云：諸夏雩祭文，悉不言又，異于常例，故執(zhí)不知問。注“一月”至“事也”解云：僖三年注云“大平一月不雨即書，春秋亂世，一月不雨，未害物，未足為異，當(dāng)滿一時(shí)乃書”然則春秋之義，一時(shí)能害，方始書雩，豈有再舉其雩乎？故曰一月不當(dāng)再舉雩矣。既無(wú)再舉雩之例，而言又雩者何？以起其非實(shí)雩，故云言又雩者，起非雩也。注“但舉”至“上下”解云：正以去年“夏，五月，乙未，朔，日有食之”則此月上辛為辛丑，下辛為辛酉，所以直言辛，不兼言丑、酉者。若言辛丑、辛酉，即是參差不同，不可相為上下故也。注“又日”至“明矣”解云：十日為陽(yáng)為，故為君之義；十二辰為陰為枝，故為臣之象，故云日為君，辰為臣。注“上不”至“張本”解云：春秋之雩，其例書時(shí)，即桓五年秋“大雩”之文是，故云上不當(dāng)日也。若然，亦不合月。而云七月者，欲見上辛下辛皆七月之日故。注“不言”至“逐君”解云：凡言上者，對(duì)下之稱。既言上辛而不言下辛者，欲起季氏不執(zhí)臣下之卑而逐君矣。
九月，已亥，公孫于齊，次于楊州。（地者，臣子痛君失位，詳錄所舍止。楊州，左氏作“陽(yáng)州”）
[疏]注“地者”至“舍止”解云：地者，即經(jīng)書次于楊州是也。春秋之義，悉皆舉重。不舉公孫為重，而復(fù)書次于楊州者，臣子哀痛公之失位，是以詳錄公之所舍止之處矣。
齊侯唁公于野井。唁公者何？昭公將弒季氏，（傳言弒者，從昭公之辭。唁，音彥。將殺，音試，下及注同。）
[疏]“唁公者何”解云：失國(guó)見唁，在可諱之限。今而書見，故執(zhí)不知問。注“傳言”至“之辭”解云：君討臣下，正應(yīng)言殺。今傳云弒，故須解之。而言從昭公之辭者，即下文云“吾欲弒之，如何”是也。季氏為無(wú)道者，謂無(wú)臣之道。
告子家駒曰：“季氏為無(wú)道，僭于公室久矣。（諸侯稱公室。）吾欲弒之，何如？（昭公素畏季氏，意者以為如人君，故言弒。）
[疏]注“昭公”至“言弒”解云：隱四年傳云“與弒公”何氏云“弒者，殺君之辭”然則臣下犯于君父，皆謂之弒。今昭公欲討臣下而言弒，違于常義，故須解之。
子家駒曰：“諸侯僭于天子，大夫僭于諸侯久矣�！闭压唬骸拔岷钨砸釉�？”（失禮成俗，不自知也。）
[疏]注“失禮成”至“知也”解云：正以魯人始僭在春秋前，至昭已久，故不自知。
子家駒曰：“設(shè)兩觀，（禮，天子諸侯臺(tái)門，天子外闕兩觀，諸侯內(nèi)闕一觀。觀，工亂反，注同。）
[疏]注“禮天子”至“一觀”解云：在禮器文。云天子外闕兩觀，諸侯內(nèi)闕一觀者，禮說(shuō)文也。
乘大路，（禮，天子大路，諸侯路車，大夫大車，士飾車。）
[疏]注“禮天子大”至“飾車”解云：顧命之文也。云諸侯路車，詩(shī)云“路車乘馬”是也。云大夫大車者，即詩(shī)云“大車檻檻”是也。云士飾車者，即書傳云“乘飾車兩馬，庶人單馬木車”是也。
朱干，（干，也。以朱飾。，食允反，又音尹。）玉戚，（戚，斧也。以玉飾斧。玉戚，于戚反，以玉飾斧。）以舞大夏；（大夏，夏樂也。周所以舞夏樂者，王者始起，未制作之時(shí)，取先王之樂與已同者，假以風(fēng)化天下天下大同乃自作樂取夏樂者，與周俱文也。王者，舞六樂于宗廟之中。舞先王之樂，明有法也；舞已之樂，明有制也；舞四夷之樂，大德廣及之也。東夷之樂曰株離，南夷之樂曰任，西夷之樂曰禁，北夷之樂曰昧。大夏，戶雅反，注同。株離，音誅。禁，音金，又居鴆反。）
[疏]注“東夷之樂”至“曰昧”解云：以下皆樂說(shuō)文。彼注云“陽(yáng)氣始起于懷任之物，名離其株也。南者，任也，盛夏之時(shí)，物皆懷任矣。草木畢成，禁如收斂。盛陽(yáng)消盡，蔽其光景昧然”是也。
八佾以舞大武，此皆天子之禮也。且夫牛馬維婁，（系馬曰維，系牛曰婁。佾，音逸。且夫，音扶，下“有夫”并注同。婁，力主反。）
[疏]“此皆天子之禮也”解云：以周公之功，得用四代之樂，而以大夏之徒謂之為僭者，剌其群公之廟，若祭周公則備�！芭ｑR維婁”者。解云：皆謂系之于廄，不得放逸于郊也。注“系馬曰維”者。即詩(shī)云“皎皎白駒，縶之維之”是。云系牛曰婁者，正以上言牛馬，下言維婁，維既屬馬，婁屬于牛亦可知矣。而文不次者，意到則言矣。舊說(shuō)云婁者，侶也，謂聚之于廄。
委已者也，（委食已者。委已，于偽反，注同。已，音紀(jì)。委食，音嗣，下同。）而柔焉。（柔，順。）
[疏]“委已者也，而柔焉”解云：言牛馬之?dāng)?shù)，猶順于已之人，而季氏作賞，有年歲矣，民從之，固是其宜矣。
季氏得民眾久矣，（季氏專賞罰，得民眾之心久矣，民順從之，猶牛馬之于委食已者。）君無(wú)多辱焉�！保ǹ置癖夭粡木鵀榧臼嫌�，反逐君，故云爾。子家駒上說(shuō)正法，下引時(shí)事以諫者，欲使昭公先自正，乃正季氏。）
[疏]注“子家駒上說(shuō)正法”者。解云：即謂上文“朱干，玉戚”之屬是也。云“下引時(shí)事”者，謂“牛馬維婁”是也。
昭公不從其言，終弒而敗焉，（果反為季氏所逐。）
[疏]“終弒之”者。解云：謂陳兵欲往攻殺之也。
走之齊。齊侯唁公于野井，（吊亡國(guó)曰唁，吊死國(guó)曰吊，吊喪主曰傷，吊所執(zhí)纟弗曰纟免。纟弗，音弗。纟免，音問。）
[疏]注“吊亡國(guó)曰唁”者。解云：此文是也。注“吊喪”至“曰纟免”解云：皆當(dāng)時(shí)之制也。
曰：“奈何君去魯國(guó)之社稷？”昭公曰：“喪人（自謂亡人。喪，息浪反，亡也。）不佞，（不善。）失守魯國(guó)之社稷，執(zhí)事以羞�！保ㄖt自比齊下執(zhí)事，言以羞及君。）
[疏]“執(zhí)事以羞”解云：言已之尊卑，比齊之執(zhí)事也，而舉措不善，失守社稷，由是之故，以羞及君。
再拜顙，（顙者，猶今叩頭矣。謝見唁也。再拜顙，息黨反，見而稽顙也。）慶子家駒，（慶，賀。）曰：“慶子免君于大難矣。”子家駒曰：“臣不佞，陷君于大難，君不忍加之以，賜之以死。”（，要斬之罪，即所錫之以死。大難，乃旦反，下同。，音甫，又方干反。，之實(shí)反。要，一遙反。）再拜顙。（謝為齊侯所慶。）高子執(zhí)簞食，（簞，葦器也。圓曰簞，方曰笥。食，即下所致糗也。簞，音丹，葦器。食，音嗣，注同。葦，于鬼反。笥，思嗣反。糗，丘九反，又昌紹反。）
[疏]注“簞，葦器也”至“方曰笥”解云：釋器無(wú)文，蓋以時(shí)事言之。云食即下所致糗也者，即下文云“敢致糗于從者”是也。
與四廷脯，（屈曰朐，申曰廷。廷，他頂反，又大頂反。朐，其俱反。）
[疏]注“屈曰朐，申曰廷”者。解云：正以廷是伸舒之名，則知朐是屈疊之稱矣。鄭注曲禮上篇云“屈中曰朐”義通于此。
國(guó)子執(zhí)壺漿，（壺，禮器。腹方口圓曰壺，反之曰方壺，有爵飾。）
[疏]注“壺，禮器”解云：即燕禮云“司宮尊于東楹之西，兩方壺，左玄酒，南上”是也。云“腹方”至“爵飾者”釋器無(wú)文，蓋用舊說(shuō)，或以時(shí)事知之，言有爵飾者，謂刻畫盞爵之形，飾其壺體。
曰：“吾寡君聞君在外，饔未就，（，熟食。饔，熟肉。未就，未成也。解所以致糗意。，音俊。）
[疏]注“熟食饔熟肉”解云：聘禮曰“宰夫朝服設(shè)飧，飪一牢，在西鼎九”是飧為熟食也；又云“歸饔餼五牢，飪一牢”云云，上文對(duì)餼，下文有“飪一牢”之言，故知熟肉明矣。
敢致糗于從者。（糗，r也。謙不敢斥魯侯，故言從者。于從，才用反，注及下皆同。r，音備。）
[疏]注“糗，r也”解云：言糗r，若今之r米也。糗，姝紹反，又羌九反。r，平礻必反。
昭公曰：“君不忘吾先君，延及喪人，錫之以大禮�！痹侔莼祝择攀�。（衽，衣下裳當(dāng)前者。乏器，謙不敢求索。衽，而甚反，又而鳩反，掩裳際也。索，所白反。）
[疏]“錫之以大禮”上文糗是也。注“衽衣”至“乏器”解云：所以衽受之者，而以行客之人于器物乏故也。
高子曰：“有夫不祥，（猶曰人皆有夫不善。）君無(wú)所辱大禮。”（禮，臣受君錫，答拜，謂之拜命謂之辱。高子見昭公拜辱大卑，故曰君無(wú)所辱大禮。大卑，音泰，下“大學(xué)”同。）昭公蓋祭而不嘗。（食必祭者，謙不敢便嘗，示有所先。不嘗者，待禮讓也。）
[疏]注“祭必”至“讓也”解云：凡禮，食必先須祭者，正欲作謙，其未祭之時(shí)，不敢便即嘗之，欲示有所先。今昭公祭訖猶不嘗者，正欲待禮讓故也。
景公曰：“寡人有不腆先君之服，未之敢服；（腆，厚也。服，謂齊侯所著衣服也。言未敢服者，見魯侯乃敢服之，謙辭也。禮，天子朝皮弁，夕玄端，朝服以聽朝，玄端以燕，皮弁以征不義，取禽獸，行射；諸侯朝朝服，夕深衣，玄端以燕，裨冕以朝。天子以祭其祖禰，卿大夫冕服而助君祭，朝服祭其祖禰；士爵弁黻衣裳以助公祭，玄端以祭其祖禰。腆，他典反，厚也。著，丁略反。裨，婢支反。黻，音弗。）
[疏]注“禮天子朝”解云：皆出禮記。漢禮亦然。
有不腆先君之器，（器謂上所執(zhí)簞壺。）
[疏]注“器謂上所執(zhí)簞壺”者。上文“高子執(zhí)簞食”、“國(guó)子執(zhí)壺漿”是也。然則上言饔飧未熟，今則更以簞壺盛饔飧是。
未之敢用，敢以請(qǐng)�！保ㄕ�(qǐng)行禮。）昭公曰：“喪人不佞，失守魯國(guó)之社稷，執(zhí)事以羞，敢辱大禮，敢辭�！保ú桓耶�(dāng)大禮，故敢辭。）
[疏]“敢辱”至“敢辭”解云：亦上有“不”字者，若有“不”字，則辭下讀，是以注者以不敢言之。
景公曰：“寡人有不腆先君之服，未之敢服；有不腆先君之器，未之敢用，敢固以請(qǐng)�！闭压唬骸耙晕嶙趶R之在魯也，（以我守宗廟在魯時(shí)。）有先君之服，未之能以服；有先君之器，未之能以出，敢固辭。”（已有時(shí)未能以事人，今已無(wú)有，義不可以受人之禮。）
[疏]“未之能以服”者。解云：謂未能服之以事人矣。下文“未之能以出”亦然。注“今已無(wú)有”者。謂已身之已，或解已為、已然之已也。
景公曰：“寡人有不腆先君之服，未之敢服；有不腆先君之器，未之敢用，請(qǐng)以饗乎從者�！保ㄓ袷苤室嬷t言從者。令，力呈反。）昭公曰：“喪人其何稱？”（行禮，賓主當(dāng)各有所稱。時(shí)齊侯以諸侯遇禮接昭公，昭公自謙失國(guó)，不敢以故稱自稱，故執(zhí)謙問之。故稱，尺證反。）景公曰：“孰君而無(wú)稱？”（猶曰誰(shuí)為君者而言無(wú)所稱乎？昭公非君乎？）昭公于是敫然而哭，（敫然，哭聲貌。感景公言而自傷。敫，古吊反，一音古狄反。）諸大夫皆哭。（魯諸大夫從昭公者。）既哭，以人為，（，周埒垣也。所以分別內(nèi)外，衛(wèi)威儀，今大學(xué)辟雍作“側(cè)”字。，側(cè)其反，又側(cè)吏反。埒垣，力悅反；下音袁。別，彼列反。辟，音壁。）
[疏]注“周埒垣也”者。解云：猶言周匝為埒墻。云“今大學(xué)辟雍作‘側(cè)’字”者，謂何氏所注者是“”字，今漢時(shí)大學(xué)辟雍所讀者，作“側(cè)”字，云既哭以人為側(cè)。
以{辟巾}為席，（{辟巾}，車覆グ。{辟巾}，亡歷反，車覆グ也；一音呼闃反。覆グ，力丁反。）
[疏]注“{辟巾}車覆グ”解云：グ即式也，但車式以グ為之，有豎者，有橫者，故考工記注云“對(duì)，式之植者橫者也”禮，君羔{辟巾}虎直，大夫、士鹿{辟巾}豹直者是也。
以鞍為幾，以遇禮相見。（以諸侯出相遇之禮相見。鞍，音安。）孔子曰：“其禮與其辭足觀矣。”（言昭公素能若此，禍不至是。主書者，喜為大國(guó)所唁。地者，痛錄公，明臣子當(dāng)憂納公也。）
[疏]注“地者痛錄”至“公也”解云：書其唁公于野井者，正欲痛公而詳錄之。下二十九年春“齊侯使高張來(lái)唁公”不復(fù)書其地，正以公居于運(yùn)，與在國(guó)同，故與此異；下三十一年“晉侯使荀櫟唁公于乾侯”地者，與此同。
冬，十月，戊辰，叔孫舍卒。
十有一月，已亥，宋公佐卒于曲棘。曲棘者何？宋之邑也。諸侯卒其封內(nèi)不地，此何以地？憂內(nèi)也。（時(shí)宋公聞?wù)压娭�，欲憂納之，至曲棘而卒，故恩錄之。）
[疏]“曲棘者何”解云：欲言宋邑，例所不書；欲言他邑，文無(wú)所系，故執(zhí)不知問。“諸侯卒其封內(nèi)不地，此何以地”者。正以桓五年“陳侯鮑卒”不地，是以弟子據(jù)而難之。但宣公九年“晉侯黑臀卒于扈”之下已有成注，故于此省文。
十有二月，齊侯取運(yùn)。外取邑不書，此何以書？為公取之也。（為公取運(yùn)以居公，善其憂內(nèi)，故書。不舉伐者，以言語(yǔ)從季氏取之。月者，善錄齊侯。為公，于偽反，注同。）
[疏]“外取邑不”至“以書”解云：正據(jù)襄元年傳云“魚石走之楚，楚為之伐宋，取彭城以封魚石”而經(jīng)不書楚取彭城是也。但隱四年春“莒人伐杞，取牟婁”之下有注，故此省文。注“不舉伐者”解云：正以隱四年春“莒人伐杞，取牟婁”舉伐言取，故決之。云月者，善錄齊侯者，正以哀八年“夏，齊人取ん及亻單”外取邑而書時(shí)，今此書月，正以善憂內(nèi)，詳錄齊侯矣。
二十有六年，春，王正月，葬宋元公。
三月，公至自齊，居于運(yùn)。（月者，閔公失國(guó)居運(yùn)。致者，明臣子當(dāng)憂納公，不當(dāng)使居運(yùn)。后不復(fù)月者，始錄可知。不復(fù)，扶又反，下同。）
[疏]“三月公”至“于運(yùn)”解云：案上“公遜于齊，次于楊州。齊侯唁公于野井”似不入齊國(guó)都。而得言至自齊者，梁傳云“公次于楊州，其曰至自齊，何也”注云“據(jù)公但至楊州，未至齊”；“以齊侯之見公，可以言至自齊也”注云“齊侯唁公于野井，以親見齊侯為重，故可言至自齊”；“居于鄆者，公在外也”注云“若但言公至自齊，而不言居于鄆，則嫌公得歸國(guó)，欲明公實(shí)在外，故言居于鄆”注“月者閔”至“居運(yùn)”者。正以凡致例時(shí)故也。注“致者”至“可知”解云：桓元年“三月，公會(huì)鄭伯于垂”之下，注云“不致者，為下去王，足起無(wú)王，未足以見無(wú)王罪深淺，故復(fù)奪臣子辭，成誅文也”然則昭公失所，為臣所逐，而致之者，正以罪輕于桓公，明其臣子當(dāng)憂納公故也。云后不復(fù)月者，始錄可知，即此秋“公至自會(huì)”；二十七年冬“公至自齊，居于鄆”之屬是也。
夏，公圍成。（書者，惡公失國(guó)，幸而得運(yùn)，不文德以來(lái)之，復(fù)擾其民圍成。不從叛書者，本與國(guó)俱叛，故不得復(fù)以叛為重。不從定公，又以親圍下邑為譏者，昭無(wú)臣子，又即如定公當(dāng)致也。。惡，烏路反。）
[疏]注“不從”至“為重”解云：成三年“秋，叔孫僑如率師圍棘。棘者何？汶陽(yáng)之不服邑也。其言圍之何？不聽也”注云“不聽者，叛也。不言叛者，為內(nèi)諱，故書圍以起之”然則今此圍成是圍叛之文，而知為惡公書之者，正以本與國(guó)俱叛，理宜不復(fù)以叛為重故也。注“不從”至“臣子”解云：定十二年“十有二月，公圍成”注云“天子不親征下土，諸侯不親征叛邑，不能圍成，不能服，不能以一國(guó)為家，甚危，若從他國(guó)來(lái)，故危錄之”是也。然則此經(jīng)不書月，亦與彼異，而注不決之者，省文從可知。
秋，公會(huì)齊侯、莒子、邾婁子、杞伯盟于陵。（不月者，時(shí)諸侯相與約，欲納公，故內(nèi)喜為大信辭。專阝，音專，本亦作“�！保�
[疏]注“不月”至“信辭”解云：春秋之義，大信者時(shí)，小信者月，不信者日。陵之會(huì)，無(wú)相犯，復(fù)無(wú)大信，止合書月，而書時(shí)者，正以約欲納公，故為大信辭矣。
公至自會(huì)，居于運(yùn)。（致會(huì)者，責(zé)臣子，明公已得意于諸侯，不憂助納之，而使居于運(yùn)。）
[疏]注“致會(huì)者”至“于運(yùn)”解云：莊六年注云“公與二國(guó)以上出會(huì)盟，得意致會(huì)，不得意不致”即哀十三年夏“公會(huì)晉侯及吳子于黃池”“秋，公至自會(huì)”；宣七年“冬，公會(huì)晉侯”以下于黑壤之屬是也。然則公與二國(guó)以上出會(huì)盟，得意致會(huì)，明公已得意于諸侯。
九月，庚申，楚子居卒。
冬，十月，天王入于成周。成周者何？東周也。（是時(shí)王猛自號(hào)為西周，天下因謂成周為東周。）
[疏]“成周者何”解云：欲言正居，經(jīng)無(wú)京師之稱；欲言非正居，天王入之，故執(zhí)不知問。注“是時(shí)王”至“西周”解云：謂是上二十二年時(shí)。故彼經(jīng)稱“秋，劉子、單子以王猛入于王城”傳云“王城者何？西周也”注云“時(shí)居王城邑，自號(hào)西周王”是也。
其言入何？（據(jù)入者篡辭。）
[疏]注“據(jù)入者篡辭”解云：即莊六年“衛(wèi)侯朔入于衛(wèi)”之下，傳文所云“其言入何？篡辭也”是也。
不嫌也。（上言天王，著有天子已明，不嫌為篡，主言入者，起其難也。不言京師者，起正居在成周，實(shí)外之。月者，為天下喜錄王者反正位。為天，于偽反。）
[疏]注“上言”至“難也”解云：謂此經(jīng)上有天王之文，下雖言入，非篡可知。上二十三年秋“天王居于狄泉”傳云“此未三年，其稱天王者何？著有天子”然則此注云“著有天子已明”者，取上傳之文。云主言入者，起其難也者，正以隱八年春“入邴”之下，傳云“其言入何？難也”莊二十四年秋“夫人姜氏入”之下，傳云“其言入何？難也”然則入者，重難之辭，故云主言入者，起其難也。注“不言”至“外之”解云：桓九年“春，紀(jì)季姜?dú)w于京師”之下，傳云“京師者何？天子之居也”則天子之居，乃京師是也。今言天王入于成周，不言入京師者，正欲起其正居在成周故也。所以能起之者，既為天王所入，正居明矣。言實(shí)外之者，正以天子之重，海內(nèi)瞻望，宜親九族，以自衛(wèi)守，而辟庶孽，蒙塵于外，經(jīng)歷數(shù)年，方歸舊守，是以不言京師，欲以外之。然則不言京師，兼二義矣。初起成周為王居，終實(shí)外天子，故云不言京師，起正居在成周，實(shí)外之也。注云“月者，為天下喜錄王者反正位”者，正以此上二十二年“秋，劉子、單子以王猛入于成周”不書月。今此月者，為天下喜錄王者反正位故也。
尹氏、召伯、毛伯以王子朝奔楚。（立王子朝獨(dú)舉尹氏，出奔并舉召伯、毛伯者，明本在尹氏，當(dāng)先誅渠帥，后治其黨，猶楚嬰齊。渠率，所類反，或作“帥”）
[疏]“尹氏召伯”至“奔楚者”解云：梁與此同，左氏“召伯”作“召氏”注“云“立王子朝獨(dú)舉尹氏”者。解云：即上二十三年秋“尹氏立王子朝”是也。云當(dāng)先誅渠帥，后治其黨者，漢之賊首，皆謂之渠帥，故何氏云焉。云猶楚嬰齊者，成二年冬“十有一月，公會(huì)楚公子?jì)臊R于蜀。丙申，公及楚人”以下盟于蜀，彼注云“上會(huì)不序諸侯大夫者，嬰齊，楚專政驕蹇臣也，數(shù)道其君率諸侯侵中國(guó)，故獨(dú)先舉于上，乃貶之。明本在嬰齊，當(dāng)先誅其本，乃及其末”是也。
二十有七年，春，公如齊。公至自齊，居于運(yùn)。
夏，四月，吳弒其君僚。（不書闔盧弒其君者，為季子諱，明季子不忍父子兄弟自相殺，讓國(guó)闔廬，欲其享之，故為沒其罪也。不舉專諸弒者，起闔廬當(dāng)國(guó)，賤者不得貶，無(wú)所明文，方見為季子諱，本不出賊，以除闔廬罪，雖可貶，猶不舉。月者，非失眾見弒，故不略之。為季，于偽反，下同。見，賢遍反。）
[疏]注“不書闔廬弒其君者”解云：襄二十九年“吳子使札來(lái)聘”下傳云“闔廬曰：‘先君之所以不與子國(guó)，而與弟者，凡為季子故也。將從先君之命與，則國(guó)宜之季子者也；如不從先君之命與，則我宜立者也。僚惡得為君乎？’于是使專諸剌僚”者，闔廬弒僚之文也。今不書闔廬弒，為季子諱不討賊故也。云明季子不忍父兄弟自相殺者，即彼傳云“而致國(guó)乎季子，季子不受，曰：‘爾弒吾君，吾受爾國(guó)，是吾與爾為篡也；爾殺吾兄，吾又殺爾，是父子兄弟相殺，終身無(wú)已也�！ブ恿�，終身不入?yún)菄?guó)”者，是其文也。云不舉專諸弒者，桓二年“春，王正月，戊申，宋督弒其君與夷”之下，何氏注云“督不氏者，起馮當(dāng)國(guó)”然則彼經(jīng)貶去督之氏者，起其弒君，取國(guó)與馮。所以不舉專諸弒僚，見取國(guó)與闔廬者，正以其賤不得貶之；假令書見，正得稱人，文無(wú)所明故也。注月者，明失眾見弒，故不略之者，文十八年冬“莒弒其君庶其”傳云“稱國(guó)以弒何？稱國(guó)以弒者，眾弒君之辭”何氏云“一人弒君，國(guó)中人人盡喜，故舉國(guó)以明失眾，當(dāng)坐絕也。例皆時(shí)者，略之也”然則稱國(guó)以弒者，例皆不月以略之。今此月者，直是本不出賊，以除闔廬罪，是以稱國(guó)，非失眾見弒之例，故不略之。
楚殺其大夫宛。（宛，去逆反；下紆宛反。）。
秋，晉士鞅、宋樂祁犁、衛(wèi)北宮喜曹人、邾婁人、媵人會(huì)于扈。（犁，力兮反，又力私反。）
冬，十月，曹伯午卒。
邾婁快來(lái)奔。邾婁快者何？邾婁之大夫也。邾婁無(wú)大夫，此何以書？以近書也。（說(shuō)與鼻我同義。邾婁快，本又作“噲”苦反。）
[疏]注“說(shuō)與鼻我同義”解云：即襄二十三年“夏，邾婁鼻我來(lái)奔”傳云“邾婁鼻我者何？邾婁大夫也。邾婁無(wú)大夫，此何以書？以近書也”大國(guó)有大夫，小國(guó)略稱人；所聞之世，內(nèi)諸夏，治小如大，廩廩近升平，故小國(guó)有大夫，治之漸也。見于邾婁者，以近始也。獨(dú)舉一國(guó)者，時(shí)亂實(shí)未有大夫，治亂不失其實(shí)，故取足張法而已”然則邾婁快，亦以奔，無(wú)它義，知以治近太平書也。見于邾婁者，以其近魯故也。太平世獨(dú)舉一國(guó)者，時(shí)亂實(shí)未有大夫，治亂不失其實(shí)，但取足張法而已，故云說(shuō)與鼻我同義也。云云之說(shuō)，在襄二十三年。
公如齊。公至自齊，居于運(yùn)。
二十有八年，春，王三月，葬曹悼公。（月者，為下出也。為，于偽反。）
[疏]注“月者，為下出也”解云：正以上十八年三月“曹伯須卒”“秋，葬曹平公”；二十七年“冬，十月，曹伯午卒”然則曹于所見之世，止自卒月葬時(shí)，故知此月宜為其下事出矣。
公如晉，次于乾侯。（乾侯，晉地名。月者，閔公內(nèi)為強(qiáng)臣所逐，外如晉不見答，次于乾侯。不諱者，憂危不暇殺恥。后不月者，錄始可知。）
[疏]注“后不月”至“可知”解云：即下二十九年春“公如晉，次于乾侯”是也。
夏，四月，丙戌，鄭伯甯卒。（伯甯，乃定反，下同，左氏并下滕子名并作“寧”）。
六月，葬鄭定公。
秋，七月，癸巳，滕子甯卒。
冬，葬滕悼公。
二十有九年，春，公至自乾侯，居于運(yùn)。（不致以晉者，不見容于晉，未至?xí)x。）
齊侯使高張來(lái)唁公。（言來(lái)者，居運(yùn)，從國(guó)內(nèi)辭。書者，如晉不見答，喜見唁也。不月者，例時(shí)也。）
[疏]注“言來(lái)”至“內(nèi)辭者”解云：正以下三十一年“晉侯使荀櫟唁公于乾侯”不言來(lái)故也。云不月者，例時(shí)也者，正以經(jīng)不月，故知例然，則知下文荀櫟唁公之徒，雖在日月之下，不蒙日月可知。
公如晉，次于乾侯。
夏，四月，庚子，叔倪卒。
秋，七月。冬，十月，運(yùn)潰。邑不言潰，此其言潰何？（據(jù)國(guó)曰潰，邑曰叛。）
[疏]注“據(jù)國(guó)曰潰，邑曰叛”解云：即僖四年蔡潰，文三年沈潰者，是國(guó)曰潰之文。襄二十六年春“衛(wèi)孫林父入于戚，以叛”；定十三年“春，宋公之弟辰及仲佗、石區(qū)、公子池，自陳入于蕭，以叛”是邑曰叛之文。
郛之也。（郛，郭。）
[疏]注“郛，郭”者。郭之猶云國(guó)，之但古今異語(yǔ)也。
曷為郛之？（據(jù)成三年棘叛不言潰也。）
[疏]注“據(jù)成”至“潰也”解云：即彼經(jīng)云“叔孫僑如帥師圍棘。棘者何？汶陽(yáng)之不服邑也。其言圍之何？不聽也”彼注云“不聽者，叛也”是也。
君存焉爾。（昭公居之，故從國(guó)言潰，明罪在公也。不言國(guó)之，言郛之者，公失國(guó)也。不諱者，責(zé)臣子當(dāng)憂而納之，殺恥不如救危也�？鬃釉弧安换脊讯疾痪换钾毝疾话病逼浔灸擞捎趪�，失大得小而不能節(jié)用。）
[疏]注“不言國(guó)之，言郛之者”解云：正以桓七年春“焚咸丘”之下，傳云“咸丘者何？邾婁之邑也。曷為不系乎邾婁？國(guó)之也”；莊二年“夏，公子慶父帥師伐于馀丘”之下，傳云“于馀丘者何？邾婁之邑也。曷為不系乎邾婁？國(guó)之也”然則彼二文皆言國(guó)之，今言郛之者，正以昭公居國(guó)，裁得國(guó)外土地而已，其國(guó)內(nèi)宗廟，非公之有，故傳言郛之，不言國(guó)之耳。云孔子曰“不患寡而患不均，不患貧而患不安”者，論語(yǔ)文。言為國(guó)家者，不患土地人民之寡少，而患政令之不均平；不患國(guó)無(wú)儲(chǔ)積，而患君臣上下之不能相安。而引之者，欲道昭公政令失所，是以出奔。今居小地而復(fù)圍成，擾亂其民，令之不安，由茲潰散，無(wú)寸土可居，久不得國(guó)而卒于外者，身自取之者也。云其本乃由于圍成者，圍成即二十六年“夏，公圍成”是也。失魯之大而得運(yùn)邑，故曰失大得小，不能自節(jié)約而用之，乃復(fù)擾亂其民圍成也。
三十年，春，王正月，公在乾侯。（月者，閔公運(yùn)潰，無(wú)尺土之居，遠(yuǎn)在乾侯，故以存君書，明臣子當(dāng)憂納之。）
[疏]注“故以存君書”者。解云：即襄二十九年“春，王正月，公在楚。何言乎公在楚。正月以存君也”彼注云“正月，歲終而復(fù)始，臣子喜其君父與歲終而復(fù)始，執(zhí)贄存之，故言在”今昭公運(yùn)潰，無(wú)尺十之土可居，遠(yuǎn)在他邦，故以存君書之，故云公在乾侯。
夏，六月，庚辰，晉侯去疾卒。（去，起呂反。）
秋，八月，葬晉頃公。（頃，音傾。）
冬，十有二月，吳滅徐。徐子章禹奔楚。（至此乃月者，所見世始錄夷狄滅小國(guó)也。不從上州來(lái)、巢見義者，固有出奔可責(zé)。見，賢遍反。）
[疏]注“至此”至“國(guó)也”解云：正以僖二十六年“秋，楚人滅隗，以隗子歸”何氏云“不月者，略夷狄滅微國(guó)也”然則此亦夷狄滅微國(guó)，而書月者，所見之世故也。注“不從”至“可責(zé)”解云：吳滅州來(lái)，在上十三年冬；吳滅巢，在上二十四年冬。然則州來(lái)與巢，皆當(dāng)所見世，而不書月以見之，至此乃月者，正以既滅其國(guó)，復(fù)奔其君，因責(zé)章禹不能死位，是以于二國(guó)皆不書月也。于上經(jīng)既不書月，明其還同所聞之例，故何氏于州來(lái)之下注云“不月者，略兩夷”是也。
三十有一年，春，王正月，公在乾侯。
季孫隱如會(huì)晉荀櫟于歷。（時(shí)晉侯使荀櫟責(zé)季氏不納昭公，為此會(huì)也。季氏負(fù)捶謝過，欲納昭公，昭公創(chuàng)惡季氏不敢入。公出奔在外。無(wú)君命，所以書會(huì)，以殊外言來(lái)者，從王魯錄。諱亟取邑，卒大夫者，盈孫文。荀櫟，本又作“躒”又作“濼”示滴濼也。，丁歷反，一音狄。負(fù)，章蕊反，本又作“捶”惡，烏路反。亟，去冀反。孫，音遜。）
[疏]注“季氏負(fù)”至“不敢入者”解云：春秋說(shuō)文。彼注云“負(fù)捶者，聽刑之禮也”昭公創(chuàng)惡季氏不敢入者，左傳亦有其文也。注“公出”至“魯錄”解云：春秋之義，待君命然后卒大夫，明其非君命者，不錄之也。今昭公不在，所以書“季孫隱如會(huì)晉荀櫟于歷”又書“黑弓以濫來(lái)奔”之文，又以殊外者，從王魯錄文，故得然，不為爾時(shí)有君命也。云諱亟取邑者，即下三十二年“取闞”傳云“闞者何？邾婁之邑也。曷為不系乎邾婁？諱亟也”注云“與取濫為亟”是也。云卒大夫者，盈孫文者，即上二十五年“公遜于齊”后“叔孫舍卒”；二十九年“叔倪卒”之徒是也。然則春秋之義，為君父諱惡，春秋之義，待君命然后卒大夫，然今君不在國(guó)，而書大夫之卒，故須解之。然則取闞不系邾婁，乃書大夫之卒者，正欲盈足諱奔言遜之義，故云盈孫文。
夏，四月，丁巳，薛伯卒。（始卒便名日書葬者，薛比滕最小，迫后定、寅皆當(dāng)略。）
[疏]注“始卒便名日書葬者”解云：春秋之義，小國(guó)始卒，名日及葬未能悉具，會(huì)二見之后，方始能備，即宣九年秋“八月，滕子卒”；成十六年“夏，四月，辛未，滕子卒”；昭三年“春，王正月，丁未，滕子泉卒”“五月，葬滕成公”之徒是也。言薛比滕最小者，正以滕子卒于宣公之篇，薛今始卒，故云比于滕為小國(guó)也。而今始卒日，即得名葬具書，正由于后定、寅皆當(dāng)見略，迫此之故，是以二注備書矣。其定見略者，即定十二年“春，薛伯定卒”彼注云“不日月者，子無(wú)道，當(dāng)廢之，而以為后未至三年，失眾見弒，危社稷宗廟，禍端在定，故略之”是也。其寅見略者，即哀十年夏“薛伯寅卒”彼注云“卒葬略者，與杞伯益姑同”是也；昭六年“春，王正月，杞伯益姑卒”彼注云“不日者，行微弱，故略之”“入所見世，責(zé)小國(guó)詳，始錄內(nèi)行也。諸侯內(nèi)行也。諸侯內(nèi)行小失不可勝書，故于略責(zé)之，見其義”是也。
晉侯使荀櫟唁公于乾侯。
秋，葬薛獻(xiàn)公。
冬，黑弓以濫來(lái)奔。文何以無(wú)邾婁？（據(jù)讀言邾婁。黑弓，二傳作“黑肱”監(jiān)，力甘反，又力暫反。）
[疏]“冬，黑弓”者。謂當(dāng)時(shí)公羊子口讀邾婁黑弓矣。
通濫也。（通濫為國(guó)，故使無(wú)所系。）曷為通濫？（據(jù)庶其不通也。）
[疏]注“據(jù)庶其不通也”者，解云：即襄二十一年春“邾婁庶其以漆閭丘來(lái)奔”是也。
賢者子孫，宜有地也。賢者孰謂，謂叔術(shù)也。（叔術(shù)者，邾婁顏公之弟也，或曰群公子。）
[疏]注“叔術(shù)者邾婁”至“弟也”解云：謂母弟也�；蛟蝗汗�，謂庶弟也。
何賢乎叔術(shù)？（據(jù)叔術(shù)不書。）讓國(guó)也。其讓國(guó)奈何？當(dāng)邾婁顏之時(shí)，（顏公時(shí)也。）邾婁女有為魯夫人者，則未知其為武公與？懿公與？孝公幼，（不知孝公者，邾婁外孫邪？將妾子邪？武公與，音馀，下及注皆同。）顏淫九公子于宮中，（所與淫公子凡九人。）
[疏]注“所與”至“九人”解云：謂顏公一人，不應(yīng)并淫九人，故以所言之。
因以納賊，則未知其為魯公子與？邾婁公子與？臧氏之母，養(yǎng)公者也。君幼則宜有養(yǎng)者，大夫之妾，士之妻，（禮也。）則未知臧氏之母者，曷為者也？養(yǎng)公者必以其子入養(yǎng)。（不離人母子，因以?shī)使�。�?br />
[疏]“則未知其為魯公子與”者。解云：為內(nèi)通于魯公子也。“邾婁之公子與”者。不知為是邾婁公子者與？古者諸侯一娶九女，二國(guó)媵之。而邾婁一國(guó)，以并有九女于魯宮內(nèi)者，蓋所取于邾婁相通為九人，不必盡是一人妻矣。大夫之妾，士之妻。注“禮也”解云：大夫之妾，士之妻，禮記內(nèi)則文，故注云“禮也”“則未知臧氏之母者，曷為者也”解云：案內(nèi)則，大夫之妾士之妻并陳之，謂士妻不吉，乃取大夫之妾，亦得事不具矣，何者？乳食一男，何假二人乎？則未知臧氏之母，為是大夫之妾，為是士之妻，故曰曷為者。
臧氏之母聞?dòng)匈\，以其子易公，抱公以逃。（以身死公，則可以其子易公，非事夫之義，然而于王法當(dāng)賞，以活公為重也。）賊至，湊公寢而弒之。（弒臧氏子也。不知欲弒孝公者，納篡邪，將利其國(guó)也。湊，七豆反。）臣有鮑廣父與梁買子者，聞?dòng)匈\，趨而至。臧氏之母曰：“公不死也，在是。吾以吾子易公矣�！庇谑秦�(fù)孝公之周訴天子，天子為之誅顏而立叔術(shù)，反孝公于魯。顏夫人者，嫗盈女也，國(guó)色也，其言曰：“有能為我殺殺顏者，吾為其妻�！保㈩佌撸U廣父、梁買子也。婦人以貞一為行，云爾非也。，音素，本亦作“訴”為之，于偽反，下“為我”、“為之”、“則為”并同。嫗，紆具反，一音紆羽反。為行，下孟反，下“殺顏者之行”亦同。）
[疏]“嫗盈女也”者。解云：謂此老嫗是盈姓之女�！皣�(guó)色也”者。解云：謂顏色一國(guó)之選。
叔術(shù)為之殺殺顏者，而以為妻。（利其色也。）有子焉，謂之盱。夏父者，其所為有于顏者也。（為顏公夫人時(shí)所生也。盱，許于反，又許孤反；本或作“夸”一音夸。夏父，戶雅反。盱及夏父，邾顏公之二子。）
[疏]“謂之盱、夏父者”至“有于顏者也”解云：謂為顏公妻時(shí)所以有之者。
盱幼而皆愛之，（叔術(shù)、嫗盈女皆愛盱。）食必坐二子于其側(cè)而食之。有珍怪之食，（珍怪，猶奇異也。而食，音嗣。）盱必先取足焉。夏父曰：“以來(lái)，（猶曰以彼物來(lái)置我前。）人未足，（人夏父自謂也。）而盱有馀�！保ㄑ皂焖贸６唷＃┦逍g(shù)覺焉，（覺，悟也。知小爭(zhēng)食，長(zhǎng)必爭(zhēng)國(guó)。易曰“君子見幾而作”“知幾其神乎”“幾者，動(dòng)之微，吉事之先見”長(zhǎng)，丁丈反。先見，賢遍反，下“欲見”、“見王者”同。）
[疏]注“易曰”至“先見”解云：皆出下系辭。彼文云“知幾其神乎？君子上交不諂，下交不瀆，其知幾乎？幾者動(dòng)之微，吉之先見者也。君子見幾而作，不俟終日”是也。
曰：“嘻！此誠(chéng)爾國(guó)也夫！起而致國(guó)于夏父，夏父受而中分之。叔術(shù)曰：“不可。”三分之，叔術(shù)曰：“不可�！彼姆种�，叔術(shù)曰：“不可�！蔽宸种�，然后受之。（五分受其一。曰嘻，許其反。也夫，音扶。）
[疏]注“五分受其一”解云：服虔成長(zhǎng)義云“邾婁本附庸三十里耳，而言五分之，為六里國(guó)也”者，彼乃左氏之偏辭，未足以?shī)Z；公羊以為邾婁本大國(guó)，但春秋之前在名例，隱元年何氏有成解。
公扈子者，邾婁之父兄也。（富夫子作春秋時(shí)，于邾婁君為父兄之行。公扈者，氏也。之行，戶郎反。）習(xí)乎邾婁之故，（故，事也。道所以言也。）
[疏]注“道所”至“言也”解云：謂道下傳所言矣。
其言曰：“惡有言人之國(guó)賢若此者乎？”（惡有，猶何有、寧有此之類也。言賢者，寧有反妻嫂，殺殺顏者之行乎？惡有，音烏，注同。）誅顏之時(shí)天子死，叔術(shù)起而致國(guó)于夏父。（言叔術(shù)本欲讓，迫有誅顏天子在爾，故天子死則讓，無(wú)妻嫂惑兒爭(zhēng)食之事。）當(dāng)此之時(shí)，邾婁人常被兵于周，曰：“何故死吾天子？”（猶曰何故死畜吾天子，違生時(shí)命而立夏父乎？此天子死則讓之效也。夫子本所以知上傅，賢者惡少功大也。猶律一人有數(shù)罪，以重者論之，春秋滅不言入是也。案叔術(shù)妻嫂，雖有過惡，當(dāng)絕身無(wú)死刑，當(dāng)以殺殺顏者為重。宋繆公以反國(guó)與與夷，除馮弒君之罪，死乃反國(guó)，不如生讓之大也。馮殺與夷，亦不輕于殺殺顏者，比其罪不足而功有馀，故得為賢。傳復(fù)記公扈子言者，欲明夫子本以上傳通之，故公扈子有是言。數(shù)，所主反。復(fù)，扶又反。）
[疏]注“夫子本所以”至“惡少功大也”者。解云：上傳謂“五分之，然后受之”以上矣。云春秋滅不言入是也者，即莊十年傳云“戰(zhàn)不言伐，圍不言戰(zhàn)，入不言圍，滅不言入，書其重者也”是。云當(dāng)絕身無(wú)死刑者，但當(dāng)絕其身以為不，不合殺之，故曰無(wú)死刑。然則外內(nèi)亂，鳥獸行，則滅之者，謂姑妹之徒，今一則非父子聚，二則嫂非姑姊妹故也。注“當(dāng)以殺”至“為重”解云：謂犯王命殺魯賢臣，故以為重。注“宋繆公以反國(guó)與”至“馮弒君之罪”解云：宋繆公反國(guó)之事，在隱三年，彼傳文具矣。其除馮弒君之罪者，即桓二年“宋督弒其君”之下，注云“督不氏者，起馮當(dāng)國(guó)。不舉馮弒為重者，繆公廢子而反國(guó)，得正，故為之諱”是也。云死乃反國(guó)，不如生讓之大也者，言繆公死乃反國(guó)，非其全讓之意，不如叔術(shù)生讓，其功大矣。云馮殺與夷，亦不輕于殺殺顏者，謂馮為弒君，叔術(shù)為犯王命，皆是惡逆，其罪勢(shì)等矣。云比其罪不足而功有馀，故得為賢者，上解云其罪勢(shì)等矣。而言罪不足者，謂犯王命，殺魯大夫，豈如宋馮弒君乎？故以為罪少于馮矣。其罪既少，其功有馀，故得賢之。
通濫，則文何以無(wú)邾婁？（據(jù)國(guó)未有口系于人。）
[疏]注“據(jù)國(guó)”至“于人”解云：言若通濫是國(guó)，宜應(yīng)特達(dá)，何故文上無(wú)邾婁而已，其口仍系邾婁言之乎？故注云“據(jù)國(guó)未有口系于人”
天下未有濫也。（欲見天下實(shí)未有濫國(guó)，春秋新通之爾，故口系于邾婁。）天下未有濫，則其言以濫來(lái)奔何？（據(jù)上說(shuō)天下實(shí)未有濫者，言春秋新通之也。春秋所通之，君文成矣，不言濫黑弓來(lái)奔，而反與大夫竊邑來(lái)奔同文。）
[疏]注“而反與大夫竊邑來(lái)奔同文”者。解云：即襄二十一年春“邾婁庶其以漆閭丘來(lái)奔”之徒是。
叔術(shù)者，賢大夫也。絕之則為叔術(shù)不欲絕，不絕則世大夫也。（此解不言濫黑弓意。叔術(shù)者，賢大夫也。如不口系邾婁，文言濫黑弓來(lái)奔，則為叔術(shù)賢心，不欲自絕于國(guó)，又觸天下實(shí)有濫，無(wú)以起新通之，文不可設(shè)也；如口不絕邾婁，文言濫黑弓來(lái)奔，則嫌氏邑，起本邾婁世大夫，春秋口系通之，文亦不可施。）
[疏]注“起本邾婁”至“可施”解云：若口云邾婁，文言濫黑弓來(lái)奔，即嫌大夫氏邑，欲起黑弓本是邾婁世大夫，口系于邾婁，欲通之為世大夫故也。
大夫之義不得世，故于是推而通之也。（推猶因也，因就大夫竊邑奔文通之，則大夫不世，叔術(shù)賢心不欲自絕，兩明矣。主書者，在春秋前，見王者起，當(dāng)追有功，顯有德，興滅國(guó)，繼絕世。）
[疏]注“主書者”至“繼絕世”解云：隱元年注云“諸大夫立隱不起者，在春秋前，明王者受命，不追治前事”今此追之者，春秋之義，勸其后功，是以上二十年傳曰“君子之善善也長(zhǎng)，惡惡也短；惡惡止其身，善善及子孫。賢者子孫，故君子為之諱”是也。
十有二月，辛亥，朔，日有食之。（是后昭公死外，晉大夫?qū)?zhí)，楚犯中國(guó)圍蔡也。）
[疏]注“是后昭公死外”者。解云：即下三十二年冬“公薨于乾侯”是。云晉大夫?qū)?zhí)者，即定元年“三月，晉人執(zhí)宋仲機(jī)于京師”傳云“其稱人何？貶。曷為貶？不與大夫?qū)?zhí)也”是。云楚犯中國(guó)圍蔡也者，即定四年秋“楚人圍蔡”是也。直言圍蔡足矣，何須言楚犯中國(guó)？欲言日食為夷狄強(qiáng)，諸夏微之象故也。
三十有二年，春，王正月，公在乾侯。
取闞。闞者何？邾婁之邑也。曷為不系乎邾婁？諱亟也。（與取濫為亟。闞，口暫反。亟，去冀反，注同。）
[疏]“闞者何”解云：欲言是國(guó)，諸典未聞；欲言是邑，文無(wú)所系，故執(zhí)不知問。注“與取濫為亟”解云：取亦作“受”字者。二年之間，比取兩邑，故以為亟而諱之矣。
夏，吳伐越。
秋，七月。
冬，仲孫何忌會(huì)晉韓不信、齊高張、宋仲幾、衛(wèi)世叔申、鄭國(guó)參、曹人、莒人、邾婁人、薛人、杞人、小邾婁人城成周。（書者，起時(shí)善，其廢職，有尊尊之意也�？鬃釉唬骸爸�(jǐn)權(quán)量，審法度，廢官，四方之政行焉�！毖猿芍苷�，欲起正居，實(shí)外之。量，音亮。）
[疏]注“書者”至“意也”解云：隱七年“夏，城中丘”傳云“何以書？以重書也”注云“以功重故書也，當(dāng)稍稍補(bǔ)完之，至令大崩弛壞敗，然后發(fā)眾城之，猥苦百姓，虛空國(guó)家，故言城，明其功重，與始作城無(wú)異”然則天子之城，不時(shí)理，至令大壞，方始城之。而書者，正欲起其當(dāng)時(shí)之善故也，何者？當(dāng)是之時(shí)，天子陵遲，諸侯奢縱，忽能其廢職，有尊尊之心，是以書見，故曰起時(shí)善。云“孔子曰謹(jǐn)權(quán)量”至“行焉”者，論語(yǔ)文。云言成周者，欲起正居，實(shí)外之，正以不言京師，而言成周者，欲起正居在成周故也。言實(shí)外之者，正以王微弱，不能守成周，不是小事，猥苦天下，是以不言京師，實(shí)外天子。云云之說(shuō)，在上二十六年。
十有二月，已未，公薨于乾侯。