“歸位！”等上完香，坐堂大爺再次高喝，眾人起身。
“山主在位！”坐堂喊道。
司徒老先生頜首致意，走到山主之位坐了下來。
“坐堂，陪堂，執(zhí)堂，管堂……”
隨著坐堂大爺?shù)穆曇�，各排頭目各歸各位。
“各堂各執(zhí)其位，務(wù)必慎重，若有差池，務(wù)請指正……”
這是早期的洪門入門規(guī)距之一，意指各當(dāng)家若知入門新人底細(xì)有差，需當(dāng)場指出。
雖然早就脫離了密秘結(jié)社的性質(zhì)，但老規(guī)距還是留了下來。
眾當(dāng)家落座，下來便是各位客卿和觀禮的來賓。
“來賓上坐！”
來賓坐在后排，方不為看的不是很清楚，但聽起身的動(dòng)作，應(yīng)該有八到十人。
坐堂并未介紹客卿和來賓身份，只是說了幾句若禮數(shù)不周，敬請指正的客氣話。
然后又傳新人。
今日擺的是大香堂，禮法森嚴(yán)，出不得一點(diǎn)差錯(cuò)，所有新人在前一天都被傳來總堂排練過，對接下來的程序了然于無。
三十多位新人自覺排成縱列，挨個(gè)入門。
門內(nèi)門外各有兩個(gè)赤著上身的大漢，各執(zhí)一把寒光閃閃鬼頭刀，交叉在頭頂，每個(gè)入門的新人都要從這兩刀底下鉆過。
這四把刀又稱夾道，執(zhí)刀的全是會(huì)中武職子弟，大都是門內(nèi)負(fù)責(zé)辯查奸細(xì)的黑旗五爺和花冠六爺?shù)母笔謸?dān)任，而且身手不低。
擺這個(gè)陣勢，一是試底細(xì)，二是試膽色，若是見了刀光都怕，哪里敢跟著造反？
掃地出門都是輕的，說不定會(huì)被當(dāng)成奸細(xì)綁起來。
“來者通名！”四個(gè)大漢齊聲暴吼。
吼聲如同驚雷，震的人耳朵嗡嗡做響。
站在十幾位之后的方不為訝異的抬起了頭，看了看四個(gè)大漢。
沒想到真有幾分功底？
八成是練過內(nèi)家拳的。
在這種狹小的空間里，普通人根本喊不出音浪滾滾的暴音。
排第一的便是張永和提到過的那位洋行的老板，看起來膽色很足，而且提前也交待過，并未被這一聲暴吼嚇住，鎮(zhèn)定自若的回道：“潮州楊子期！”
楊子期報(bào)的是祖籍。
“可知此地為何處？”大漢問道。
“洪門要地！”新弟子回道。
“入了此門，需心存敬意，若有不恭，軍法處置……”大漢吼嚇了幾句，楊子期一一點(diǎn)頭應(yīng)允。
循例盤問完之后，大漢又交待了幾句，才舉高了刀架，放楊子期進(jìn)了堂門。
楊子期剛踏進(jìn)了門檻，門內(nèi)的兩把刀又往下一壓，把他攔了下來。
“為何而來？”問這句話的是坐堂。
“來拜洪門！”楊子期回道。
“為何而拜！”
“驅(qū)除列強(qiáng)，復(fù)我中華！”
民國之前，這句話本是“反清復(fù)明，驅(qū)除韃虜！”
“以何為證？”坐堂又問。
揚(yáng)子期抱了抱拳：“久聞洪門兄弟，明月高照，義氣千秋，好比當(dāng)初桃園結(jié)義，同生死，舉義兵，除暴安良，誓破敵寇，振我中華……”
這是安良堂的入門詩，都是提前背好的。
方不為依稀記得，香港電影《黑社會(huì)》當(dāng)中就有類似的情節(jié)，但背的不是這首詩，好像是：俺乃明朝輔賀大先鋒，修路架橋第一功……
比這個(gè)好記多了！
楊子期背完詩，門內(nèi)的兩個(gè)大漢才將雙刀架高了一些，將他放了進(jìn)去。
坐堂往前一指，楊子期抱了抱拳，跪在了供臺(tái)之前。
包括龍頭在內(nèi)，所有人全坐在供臺(tái)兩側(cè)，側(cè)對供臺(tái)，所以新人跪的是先賢和列祖，而不是龍頭和各位大爺。
洪門和青幫有很大的不同。
青幫入門，先要拜師，入門弟子全有輩份，晚輩弟子要叫輩份高的前輩師叔，師伯，更或是師祖。
但洪門不一樣，入門之后，皆循劉關(guān)張，梁山及瓦崗寨，弟子之間全以兄弟相稱，無輩份大小。
只以排行來區(qū)分地位的高下。
在洪門建立之初便有明義：龍頭不大，嘍啰不小。
意思是只要入了洪門，不論職級(jí)，所有人在人格上都是平等的。
所以既便是新入門弟子，也不跪拜山主，只跪先賢。
剩下的三十多人都是類似的程序，光是入堂門，就耗去了近兩個(gè)小時(shí)。
等三十多人全入了門，跪到了供臺(tái)之下，坐堂才喝問道：“諸位欲拜哪座山？”
洪門內(nèi)每座堂口，都有專屬的山名，堂名，水名，香名，坐堂問的便是這些。
除此之外，堂內(nèi)還有內(nèi)外口號(hào)，正堂詩等等，繁復(fù)無比。
方不為有印像，國父入了洪門致公堂之后，也欲仿照司徒老先生一般，另開山門，另僻堂口。
他當(dāng)時(shí)創(chuàng)立的山頭名為“大陸山”，堂名“興中堂”，燒的是“革命香”。
但他名望夠了，威信卻不足，響應(yīng)者寥寥無幾，最終山門還是沒有立起來。
比較有名的天地會(huì)的陳近南，立的是“精忠山”，堂名“紅花堂”，燒的是仁義香。
還有鄭成功，在臺(tái)彎立的是“金臺(tái)山，”堂名“遠(yuǎn)明堂”，意為遠(yuǎn)處的大明義士。
另外還有黑旗軍的劉永福，山名錦華山，堂名仁義堂，燒的是萬福香。
坐堂話音剛落，三十多號(hào)人齊聲應(yīng)道：“成仁山！”
意為殺身成仁，出自《衛(wèi)靈公》！
海外洪門有五山，分別為仁義禮智信，按照海外洪門間不成文的規(guī)定，各階層拜的山頭是不一樣的。
仁、義二山，多為工商政士之流的上流人物，禮智信三山，則為販夫走卒，腳夫苦力。
致公堂拜的是忠義山，和安良堂同屬仁、義二山，堂中成員多為商政之流，所以在抗戰(zhàn)期間才會(huì)籌到巨額軍費(fèi)，后來兩堂合并，組建黨派執(zhí)政，皆是因?yàn)樵诿駠陂g，這兩堂就是海外勢力最大，影響力最為深厚的華僑組織。
“入的哪座堂？”坐堂又問道。
“安良堂！”
意為除暴安良之意。
“趟的什么水？”
“四海之水！”
意思是安良堂在海外，二則取自四海之內(nèi)皆兄弟之意。
“燒的什么香？”
“結(jié)義香！”
“內(nèi)令？”
“義結(jié)桃園！”
“外令？”
“英雄克敵！”
“何以正名？”
“成仁山上一把香，安良威名四海揚(yáng)，天下英雄齊結(jié)義，九洲華夏定家邦！”
這便是安良堂的正堂詩，內(nèi)含山名，堂名，水名，香名。